TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 01:53:05 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十九冊 No. 1559《阿毘達磨俱舍釋論》CBETA 電子佛典 V1.16 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập cửu sách No. 1559《A-tỳ Đạt-ma câu xá thích luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.16 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1559 阿毘達磨俱舍釋論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.16, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1559 A-tỳ Đạt-ma câu xá thích luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.16, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘達磨俱舍釋論卷第五 A-tỳ Đạt-ma câu xá thích luận quyển đệ ngũ 　　　　婆藪盤豆造 　　　　Bà tẩu bàn đậu tạo 　　　　陳天竺三藏真諦譯 　　　　trần Thiên-Trúc Tam Tạng chân đế dịch 釋論中分別根品之四 thích luận trung phân biệt căn phẩm chi tứ 為不如此耶。是因於他生有分皆是無常。 vi/vì/vị bất như thử da 。thị nhân ư tha sanh hữu phần giai thị vô thường 。 由此言此無為法唯不遮為能故立為因。 do thử ngôn thử vô vi/vì/vị Pháp duy bất già vi/vì/vị năng cố lập vi/vì/vị nhân 。 此義已撥。於餘經中說所緣境不說不能遮為因。 thử nghĩa dĩ bát 。ư dư Kinh trung thuyết sở duyên cảnh bất thuyết bất năng già vi/vì/vị nhân 。 於經中無為法因義不成。以不說故。 ư Kinh trung vô vi/vì/vị Pháp nhân nghĩa bất thành 。dĩ ất thuyết cố 。 雖復不說亦不正撥。無量餘經能顯此義。皆已磨滅。 tuy phục bất thuyết diệc bất chánh bát 。vô lượng dư Kinh năng hiển thử nghĩa 。giai dĩ ma diệt 。 云何決執此義。非經所說。若爾何法名離滅。 vân hà quyết chấp thử nghĩa 。phi Kinh sở thuyết 。nhược nhĩ hà Pháp danh ly diệt 。 為於前不已說耶。擇滅謂永離。各各對諸結。 vi/vì/vị ư tiền bất dĩ thuyết da 。trạch diệt vị vĩnh ly 。các các đối chư kết/kiết 。 於前問何法為擇滅。答是離滅。 ư tiền vấn hà Pháp vi/vì/vị trạch diệt 。đáp thị ly diệt 。 今問何法為離滅。答是擇滅。此釋更互相依。 kim vấn hà Pháp vi/vì/vị ly diệt 。đáp thị trạch diệt 。thử thích cánh hỗ tương y 。 終不能顯自性。是故應引別義顯其體性。 chung bất năng hiển tự tánh 。thị cố ưng dẫn biệt nghĩa hiển kỳ thể tánh 。 諸聖人能自證此法體性。若欲說如此等相。亦可得說。 chư Thánh nhân năng tự chứng thử pháp thể tánh 。nhược/nhã dục thuyết như thử đẳng tướng 。diệc khả đắc thuyết 。 謂常住善有別物。若思量即是離滅擇滅。 vị thường trụ thiện hữu biệt vật 。nhược/nhã tư lượng tức thị ly diệt trạch diệt 。 經部師說。一切無為法皆是無物。何以故。 Kinh bộ sư thuyết 。nhất thiết vô vi/vì/vị Pháp giai thị vô vật 。hà dĩ cố 。 此法不如色受等有別體物。云何無別物。唯無有觸。 thử pháp bất như sắc thọ/thụ đẳng hữu biệt thể vật 。vân hà vô biệt vật 。duy vô hữu xúc 。 說名虛空。何故如此。於闇中彼人不得礙。 thuyết danh hư không 。hà cố như thử 。ư ám trung bỉ nhân bất đắc ngại 。 逆說為虛空。由簡擇力。現在隨眠惑及生離滅。 nghịch thuyết vi/vì/vị hư không 。do giản trạch lực 。hiện tại tùy miên hoặc cập sanh ly diệt 。 後餘集苦不更生。說名擇滅。離此簡擇。 hậu dư tập khổ bất cánh sanh 。thuyết danh trạch diệt 。ly thử giản trạch 。 由緣不具故。諸法不更生。 do duyên bất cụ cố 。chư Pháp bất cánh sanh 。 說名非擇滅譬如聚同分殘於中間死不更生。餘部師說。 thuyết danh Phi trạch diệt thí như tụ đồng phần tàn ư trung gian tử bất cánh sanh 。dư bộ sư thuyết 。 於隨眠惑不更生中。般若有功能。唯此名擇滅。 ư tùy miên hoặc bất cánh sanh trung 。ba/bát nhược hữu công năng 。duy thử danh trạch diệt 。 此中後苦不更生。由隨眠惑滅壞生緣不具故。 thử trung hậu khổ bất cánh sanh 。do tùy miên hoặc diệt hoại sanh duyên bất cụ cố 。 此法得成。於中般若無功能。說此滅名非擇滅。 thử pháp đắc thành 。ư trung Bát-nhã vô công năng 。thuyết thử diệt danh Phi trạch diệt 。 此法若離簡擇則不得成。是故此滅即是擇滅。 thử pháp nhược/nhã ly giản trạch tức bất đắc thành 。thị cố thử diệt tức thị trạch diệt 。 有餘師說。若法先已生後滅。是自味滅。 hữu dư sư thuyết 。nhược/nhã Pháp tiên dĩ sanh hậu diệt 。thị tự vị diệt 。 說名非擇滅。於此執中非擇滅應成無常。 thuyết danh Phi trạch diệt 。ư thử chấp trung Phi trạch diệt ưng thành vô thường 。 若法未滅未有非擇滅故。為不如此耶。 nhược/nhã Pháp vị diệt vị hữu Phi trạch diệt cố 。vi/vì/vị bất như thử da 。 是汝擇滅同前難不異。以簡擇為先故。 thị nhữ trạch diệt đồng tiền nạn/nan bất dị 。dĩ giản trạch vi/vì/vị tiên cố 。 若我等不執擇滅在簡擇後。何以故。 nhược/nhã ngã đẳng bất chấp trạch diệt tại giản trạch hậu 。hà dĩ cố 。 非先簡擇後方未生諸法不得生。所執云何。先時已有諸法無生。 phi tiên giản trạch hậu phương vị sanh chư Pháp bất đắc sanh 。sở chấp vân hà 。tiên thời dĩ hữu chư Pháp vô sanh 。 若離簡擇是法應生。簡擇起時後永不生。 nhược/nhã ly giản trạch thị pháp ưng sanh 。giản trạch khởi thời hậu vĩnh bất sanh 。 於此中是簡擇功能。謂先未有生障。今為生障。 ư thử trung thị giản trạch công năng 。vị tiên vị hữu sanh chướng 。kim vi/vì/vị sanh chướng 。 若汝執唯不生為涅槃。云何會釋此經文句。 nhược/nhã nhữ chấp duy bất sanh vi/vì/vị Niết-Bàn 。vân hà hội thích thử Kinh văn cú 。 經言若信等五根。被事被修被數習。 Kinh ngôn nhược/nhã tín đẳng ngũ căn 。bị sự bị tu bị sổ tập 。 為離滅過去未來現世眾苦故。生起離滅即是涅槃。 vi/vì/vị ly diệt quá khứ vị lai hiện thế chúng khổ cố 。sanh khởi ly diệt tức thị Niết-Bàn 。 不生但約未來。於過去現世無不生義。實有如此。 bất sanh đãn ước vị lai 。ư quá khứ hiện thế vô bất sanh nghĩa 。thật hữu như thử 。 雖然能緣三世惑滅故。世尊說名苦滅。 tuy nhiên năng duyên tam thế hoặc diệt cố 。Thế Tôn thuyết danh khổ diệt 。 云何判如此。如別經言。於色貪愛汝等應除滅。 vân hà phán như thử 。như biệt Kinh ngôn 。ư sắc tham ái nhữ đẳng ưng trừ diệt 。 若貪愛已滅。此色於汝等則滅則離。廣說如經。 nhược/nhã tham ái dĩ diệt 。thử sắc ư nhữ đẳng tức diệt tức ly 。quảng thuyết như Kinh 。 乃至識亦爾。若爾於三世苦離滅亦爾。 nãi chí thức diệc nhĩ 。nhược nhĩ ư tam thế khổ ly diệt diệc nhĩ 。 若有如此執。為除過去未來現世惑故說此經。 nhược hữu như thử chấp 。vi/vì/vị trừ quá khứ vị lai hiện thế hoặc cố thuyết thử Kinh 。 解釋道理悉應如此。若有如此執。 giải thích đạo lý tất ưng như thử 。nhược hữu như thử chấp 。 過去惑在過去生。現世惑在現世生。 quá khứ hoặc tại quá khứ sanh 。hiện thế hoặc tại hiện thế sanh 。 譬如貪愛行中說十八貪愛行。約過去世謂約過去生。 thí như tham ái hạnh/hành/hàng trung thuyết thập bát tham ái hạnh/hành/hàng 。ước quá khứ thế vị ước quá khứ sanh 。 乃至現世亦爾。由此二世惑。於今相續中。已安立種子。 nãi chí hiện thế diệc nhĩ 。do thử nhị thế hoặc 。ư kim tướng tục trung 。dĩ an lập chủng tử 。 為生未來惑。由種子滅故說彼亦滅。 vi/vì/vị sanh vị lai hoặc 。do chủng tử diệt cố thuyết bỉ diệc diệt 。 譬如由果報盡故亦說業盡。是未來苦。及未來惑。 thí như do quả báo tận cố diệc thuyết nghiệp tận 。thị vị lai khổ 。cập vị lai hoặc 。 無種子故。永不更生。說名離滅。 vô chủng tử cố 。vĩnh bất cánh sanh 。thuyết danh ly diệt 。 若執異此過去及現世。有何可滅。於已滅及定向滅。 nhược/nhã chấp dị thử quá khứ cập hiện thế 。hữu hà khả diệt 。ư dĩ diệt cập định hướng diệt 。 是滅功用復有何果。若無為實無有物。 thị diệt công dụng phục hưũ hà quả 。nhược/nhã vô vi/vì/vị thật vô hữu vật 。 是佛世尊所說經云。所有諸法。謂有為無為。 thị Phật Thế tôn sở thuyết Kinh vân 。sở hữu chư Pháp 。vị hữu vi vô vi/vì/vị 。 於中說離欲法無等。云何於無中無法說無等。 ư trung thuyết ly dục Pháp vô đẳng 。vân hà ư vô trung vô pháp thuyết vô đẳng 。 若我等不說無為無。我說如此有。如我所說。 nhược/nhã ngã đẳng bất thuyết vô vi/vì/vị vô 。ngã thuyết như thử hữu 。như ngã sở thuyết 。 如說聲有先不有有後不有。雖有有言非有物。 như thuyết thanh hữu tiên bất hữu hữu hậu bất hữu 。tuy hữu hữu ngôn phi hữu vật 。 終不成有。應知無為法亦爾。有無所有。 chung bất thành hữu 。ứng tri vô vi/vì/vị Pháp diệc nhĩ 。hữu vô sở hữu 。 最可稱歎。謂一切。災橫永不復有。此不有於餘。 tối khả xưng thán 。vị nhất thiết 。tai hoạnh vĩnh bất phục hưũ 。thử bất hữu ư dư 。 不有最勝無。等故可稱歎。 bất hữu tối thắng vô 。đẳng cố khả xưng thán 。 為令應受化弟子樂求此法。若無為唯無所有。滅離則非聖諦。 vi/vì/vị lệnh ưng thọ/thụ hóa đệ-tử lạc/nhạc cầu thử pháp 。nhược/nhã vô vi/vì/vị duy vô sở hữu 。diệt ly tức phi thánh đế 。 何以故。此無所有故。若爾諦有何義。 hà dĩ cố 。thử vô sở hữu cố 。nhược nhĩ đế hữu hà nghĩa 。 為不如此耶。無倒為義。此二亦無倒。 vi/vì/vị bất như thử da 。vô đảo vi/vì/vị nghĩa 。thử nhị diệc vô đảo 。 如聖人所見苦如苦。苦無所有。如無所有。 như Thánh nhân sở kiến khổ như khổ 。khổ vô sở hữu 。như vô sở hữu 。 若爾於聖諦有何相違。君云何無所有。成第三聖諦。 nhược nhĩ ư thánh đế hữu hà tướng vi 。quân vân hà vô sở hữu 。thành đệ tam thánh đế 。 成聖諦義。已說第二次無間聖所見所說。故成第三。 thành thánh đế nghĩa 。dĩ thuyết đệ nhị thứ Vô gián Thánh sở kiến sở thuyết 。cố thành đệ tam 。 君若無為唯無所有。緣虛空涅槃為境識。 quân nhược/nhã vô vi/vì/vị duy vô sở hữu 。duyên hư không Niết-Bàn vi/vì/vị cảnh thức 。 應成無境界。 ưng thành vô cảnh giới 。 此義於過去未來實有思量中當決判。君若許無為法實有別物。有何所有。 thử nghĩa ư quá khứ vị lai thật hữu tư lượng trung đương quyết phán 。quân nhược/nhã hứa vô vi/vì/vị Pháp thật hữu biệt vật 。hữu hà sở hữu 。 復何所有。毘婆沙本義。則便被護。 phục hà sở hữu 。tỳ bà sa bổn nghĩa 。tức tiện bị hộ 。 諸天應護。若彼知此。必應可護。此執非真實。 chư Thiên ưng hộ 。nhược/nhã bỉ tri thử 。tất ưng khả hộ 。thử chấp phi chân thật 。 云何非真實。此無為不如色受等自性可證。 vân hà phi chân thật 。thử vô vi/vì/vị bất như sắc thọ/thụ đẳng tự tánh khả chứng 。 不如眼根等可以事證。此離滅是惑苦離滅。 bất như nhãn căn đẳng khả dĩ sự chứng 。thử ly diệt thị hoặc khổ ly diệt 。 如此安立。云何可成。何以故。 như thử an lập 。vân hà khả thành 。hà dĩ cố 。 此離滅與惑等不相關。因果等義不有故。唯遮撥彼。是義可然。 thử ly diệt dữ hoặc đẳng bất tướng quan 。nhân quả đẳng nghĩa bất hữu cố 。duy già bát bỉ 。thị nghĩa khả nhiên 。 謂某甲某甲不有。若執實有別物。 vị mỗ giáp mỗ giáp bất hữu 。nhược/nhã chấp thật hữu biệt vật 。 由惑至得斷至得此離滅故。說此是惑離滅。復有何因。 do hoặc chí đắc đoạn chí đắc thử ly diệt cố 。thuyết thử thị hoặc ly diệt 。phục hưũ hà nhân 。 能決定此法至得。經中說。 năng quyết định thử pháp chí đắc 。Kinh trung thuyết 。 比丘已至得現法涅槃。若無所有。云何至得。由至得對治故。 Tỳ-kheo dĩ chí đắc hiện pháp Niết-Bàn 。nhược/nhã vô sở hữu 。vân hà chí đắc 。do chí đắc đối trì cố 。 至得煩惱及後生永相違依止故。 chí đắc phiền não cập hậu sanh vĩnh tướng vi y chỉ cố 。 故說至得涅槃。諸阿含顯此法。唯無所有為義。阿含云。 cố thuyết chí đắc Niết Bàn 。chư A Hàm hiển thử pháp 。duy vô sở hữu vi/vì/vị nghĩa 。A Hàm vân 。 是眾苦無餘滅。棄捨無際。盡離欲離滅。 thị chúng khổ vô dư diệt 。khí xả vô tế 。tận ly dục ly diệt 。 寂靜斷沒。不續餘苦不取不生。是法寂靜美妙。 tịch tĩnh đoạn một 。bất tục dư khổ bất thủ bất sanh 。thị pháp tịch tĩnh mỹ diệu 。 謂捨一切餘愛。盡離欲離滅名涅槃。 vị xả nhất thiết dư ái 。tận ly dục ly diệt danh Niết-Bàn 。 云何不許如此於彼不生故名無生。 vân hà bất hứa như thử ư bỉ bất sanh cố danh vô sanh 。 我等見此義與理不相應。此文何所顯。若與已有相應。 ngã đẳng kiến thử nghĩa dữ lý bất tướng ứng 。thử văn hà sở hiển 。nhược/nhã dữ dĩ hữu tướng ứng 。 本來應無生。涅槃常住故。若與已至得相應。 bản lai ưng vô sanh 。Niết-Bàn thường trụ cố 。nhược/nhã dữ dĩ chí đắc tướng ứng 。 從此至得可分別此法已有惑已得。汝應許若不生。 tòng thử chí đắc khả phân biệt thử pháp dĩ hữu hoặc dĩ đắc 。nhữ ưng hứa nhược/nhã bất sanh 。 是譬喻最與理相應。 thị thí dụ tối dữ lý tướng ứng 。 譬如光涅槃心解脫亦爾。如光涅槃非有物。世尊心解脫亦爾。 thí như quang Niết-Bàn tâm giải thoát diệc nhĩ 。như quang Niết-Bàn phi hữu vật 。Thế Tôn tâm giải thoát diệc nhĩ 。 阿毘達磨藏。亦說如此。彼藏云何者無類法。 A-tỳ Đạt-ma tạng 。diệc thuyết như thử 。bỉ tạng vân hà giả vô loại Pháp 。 答無為法。無類謂無體。此言顯無自性。 đáp vô vi/vì/vị Pháp 。vô loại vị vô thể 。thử ngôn hiển vô tự tánh 。 毘婆沙師說。文句義不如此。若爾何義。類有五種。 tỳ bà sa sư thuyết 。văn cú nghĩa bất như thử 。nhược nhĩ hà nghĩa 。loại hữu ngũ chủng 。 一自性類。如經言。若已得此類。 nhất tự tánh loại 。như Kinh ngôn 。nhược/nhã dĩ đắc thử loại 。 是人必與其相應。二境類。如經言。 thị nhân tất dữ kỳ tướng ứng 。nhị cảnh loại 。như Kinh ngôn 。 一切法如類智慧所知。三結類。如經言。 nhất thiết pháp như loại trí tuệ sở tri 。tam kết loại 。như Kinh ngôn 。 若於此類中與欲結相應。即與瞋結相應不。四因類。如經言。 nhược/nhã ư thử loại trung dữ dục kết/kiết tướng ứng 。tức dữ sân kết/kiết tướng ứng bất 。tứ nhân loại 。như Kinh ngôn 。 何者有類法。一切有為法。五攝類。如經言。 hà giả hữu loại Pháp 。nhất thiết hữu vi pháp 。ngũ nhiếp loại 。như Kinh ngôn 。 田類宅類等。此文中是因以類名顯之。 điền loại trạch loại đẳng 。thử văn trung thị nhân dĩ loại danh hiển chi 。 是故一切無為實有別物。毘婆沙師說如此。 thị cố nhất thiết vô vi/vì/vị thật hữu biệt vật 。tỳ bà sa sư thuyết như thử 。 無為法無因無果。說三無為已。果有五種。 vô vi/vì/vị Pháp vô nhân vô quả 。thuyết tam vô vi/vì/vị dĩ 。quả hữu ngũ chủng 。 於中此果何因。此因何果。偈曰。後因果報果。釋曰。 ư trung thử quả hà nhân 。thử nhân hà quả 。kệ viết 。hậu nhân quả báo quả 。thích viết 。 果報因最後說故稱後。此因以果報果為果。 quả báo nhân tối hậu thuyết cố xưng hậu 。thử nhân dĩ quả báo quả vi/vì/vị quả 。 偈曰。前因增上果。釋曰。 kệ viết 。tiền nhân tăng thượng quả 。thích viết 。 隨造因最初說故稱前。此因以增上果為果。 tùy tạo nhân tối sơ thuyết cố xưng tiền 。thử nhân dĩ tăng thượng quả vi/vì/vị quả 。 此因唯不能遮為性。有何增上。即此是增上。 thử nhân duy bất năng già vi/vì/vị tánh 。hữu hà tăng thượng 。tức thử thị tăng thượng 。 隨造因復有助功能。譬如於五識十入有功德。 tùy tạo nhân phục hưũ trợ công năng 。thí như ư ngũ thức thập nhập hữu công đức 。 又於器世界諸業有功能。耳等諸根。於眼識生中。 hựu ư khí thế giới chư nghiệp hữu công năng 。nhĩ đẳng chư căn 。ư nhãn thức sanh trung 。 傳傳有增上。由聞欲見生故。如此等應思。偈曰。 truyền truyền hữu tăng thượng 。do văn dục kiến sanh cố 。như thử đẳng ưng tư 。kệ viết 。 同類及遍行。等流。釋曰。此二因果皆似因故。 đồng loại cập biến hạnh/hành/hàng 。đẳng lưu 。thích viết 。thử nhị nhân quả giai tự nhân cố 。 悉以等流果為果。偈曰。二功力。釋曰。 tất dĩ đẳng lưu quả vi/vì/vị quả 。kệ viết 。nhị công lực 。thích viết 。 二謂俱有因相應因。同以功力果為果。 nhị vị câu hữu nhân tướng ứng nhân 。đồng dĩ công lực quả vi/vì/vị quả 。 不過丈夫能故名功力。此功力即是其果。何法名功力。 bất quá trượng phu năng cố danh công lực 。thử công lực tức thị kỳ quả 。hà Pháp danh công lực 。 此法於餘法所有功能。 thử pháp ư dư Pháp sở hữu công năng 。 此功力如丈夫能故名功力。如世間言鴉足草藥醉象將軍。 thử công lực như trượng phu năng cố danh công lực 。như thế gian ngôn nha túc thảo dược túy tượng tướng quân 。 為餘因亦有功力果。為唯此二餘因亦有。 vi/vì/vị dư nhân diệc hữu công lực quả 。vi/vì/vị duy thử nhị dư nhân diệc hữu 。 餘果報因由功力果或俱生。或無間生。果報果不爾。 dư quả báo nhân do công lực quả hoặc câu sanh 。hoặc Vô gián sanh 。quả báo quả bất nhĩ 。 此果報因。亦有遠功力果。 thử quả báo nhân 。diệc hữu viễn công lực quả 。 譬如農夫所應得稻。何法名果報果。乃至何法名增上果。 thí như nông phu sở ưng đắc đạo 。hà Pháp danh quả báo quả 。nãi chí hà Pháp danh tăng thượng quả 。 偈曰。果報無記法。釋曰。是無覆無記法。 kệ viết 。quả báo vô kí pháp 。thích viết 。thị vô phước vô kí Pháp 。 此果報為非眾生名耶。偈曰。眾生。釋曰。 thử quả báo vi/vì/vị phi chúng sanh danh da 。kệ viết 。chúng sanh 。thích viết 。 此法唯屬內。非共得故。稱眾生名。 thử pháp duy chúc nội 。phi cọng đắc cố 。xưng chúng sanh danh 。 此法為增長為等流。偈曰。有記生。釋曰。善惡二法。 thử pháp vi/vì/vị tăng trưởng vi/vì/vị đẳng lưu 。kệ viết 。hữu kí sanh 。thích viết 。thiện ác nhị Pháp 。 於果報可記故說有記。從此後時生非無間生。 ư quả báo khả kí cố thuyết hữu kí 。tòng thử hậu thời sanh phi Vô gián sanh 。 是名果報。果報相如此。非眾生名法。亦從業生。 thị danh quả báo 。quả báo tướng như thử 。phi chúng sanh danh Pháp 。diệc tùng nghiệp sanh 。 云何不名果報。共所得故。 vân hà bất danh quả báo 。cọng sở đắc cố 。 此法餘人亦能如此共用。果報無共得。何以故。 thử pháp dư nhân diệc năng như thử cọng dụng 。quả báo vô cọng đắc 。hà dĩ cố 。 是彼所作業果報。此得共用。無有是處。 thị bỉ sở tác nghiệp quả báo 。thử đắc cọng dụng 。vô hữu thị xứ 。 增上果亦是業所生。云何共用。從共業生故。偈曰。 tăng thượng quả diệc thị nghiệp sở sanh 。vân hà cọng dụng 。tùng cọng nghiệp sanh cố 。kệ viết 。 等流似自因。釋曰。若果與因相似。是名等流果。 đẳng lưu tự tự nhân 。thích viết 。nhược/nhã quả dữ nhân tương tự 。thị danh đẳng lưu quả 。 如同類遍行因果。若同類遍行因果皆同類。 như đồng loại biến hạnh/hành/hàng nhân quả 。nhược/nhã đồng loại biến hạnh/hành/hàng nhân quả giai đồng loại 。 云何不許皆是同類因。 vân hà bất hứa giai thị đồng loại nhân 。 由此果約地約染污同本因。不由一切類。 do thử quả ước địa ước nhiễm ô đồng bổn nhân 。bất do nhất thiết loại 。 若法由一切類與果相似故。許此法是同類因。為此義故立四句。 nhược/nhã Pháp do nhất thiết loại dữ quả tương tự cố 。hứa thử pháp thị đồng loại nhân 。vi/vì/vị thử nghĩa cố lập tứ cú 。 若法於此法是同類因。於此法亦是遍行因不。 nhược/nhã Pháp ư thử Pháp thị đồng loại nhân 。ư thử Pháp diệc thị biến hạnh/hành/hàng nhân bất 。 有四句。第一句者。非遍行因。但是同類因。 hữu tứ cú 。đệ nhất cú giả 。phi biến hạnh/hành/hàng nhân 。đãn thị đồng loại nhân 。 第二句者。別部遍行因。第三句者。 đệ nhị cú giả 。biệt bộ biến hạnh/hành/hàng nhân 。đệ tam cú giả 。 一部遍行因。第四句者。除前三句。偈曰。離滅由智盡。 nhất bộ biến hạnh/hành/hàng nhân 。đệ tứ cú giả 。trừ tiền tam cú 。kệ viết 。ly diệt do trí tận 。 釋曰。盡謂永離滅。智謂三道中三根。 thích viết 。tận vị vĩnh ly diệt 。trí vị tam đạo trung tam căn 。 因此智苦集次第盡故。名永離滅。即是擇滅。 nhân thử trí khổ tập thứ đệ tận cố 。danh vĩnh ly diệt 。tức thị trạch diệt 。 說名離滅果。偈曰。若由法力生。是果名功力。 thuyết danh ly diệt quả 。kệ viết 。nhược/nhã do pháp lực sanh 。thị quả danh công lực 。 釋曰。若由此法功能彼法生。 thích viết 。nhược/nhã do thử pháp công năng bỉ Pháp sanh 。 彼法是此法功力果。如下地加行心。 bỉ Pháp thị thử pháp công lực quả 。như hạ địa gia hạnh/hành/hàng tâm 。 上地三摩提有流無流定心變化心。如是等擇滅者。由道功能。 thượng địa tam ma đề hữu lưu vô lưu định tâm biến hóa tâm 。như thị đẳng trạch diệt giả 。do đạo công năng 。 應但說至得。偈曰。先未有有為。有為增上果。 ưng đãn thuyết chí đắc 。kệ viết 。tiên vị hữu hữu vi 。hữu vi tăng thượng quả 。 釋曰。從先已生有為法。別生有為法。 thích viết 。tùng tiên dĩ sanh hữu vi/vì/vị Pháp 。biệt sanh hữu vi/vì/vị Pháp 。 名增上果。功力果與增上果其異云何。 danh tăng thượng quả 。công lực quả dữ tăng thượng quả kỳ dị vân hà 。 能作所得果名功力果。非能作所得果名增上果。 năng tác sở đắc quả danh công lực quả 。phi năng tác sở đắc quả danh tăng thượng quả 。 如工巧師所得名功力果亦增上果。 như công xảo sư sở đắc danh công lực quả diệc tăng thượng quả 。 若餘所得但是增上果。復次如此六因中。 nhược/nhã dư sở đắc đãn thị tăng thượng quả 。phục thứ như thử lục nhân trung 。 何因何時能取果及能與果。偈曰。五現世取果。釋曰。 hà nhân hà thời năng thủ quả cập năng dữ quả 。kệ viết 。ngũ hiện thế thủ quả 。thích viết 。 離隨造因。所餘五因。在現世能取自果。 ly tùy tạo nhân 。sở dư ngũ nhân 。tại hiện thế năng thủ tự quả 。 非過去果已取故亦非未來無功力故。隨造亦爾。 phi quá khứ quả dĩ thủ cố diệc phi vị lai vô công lực cố 。tùy tạo diệc nhĩ 。 此因不定有果。是故不說。偈曰。二是時與果。釋曰。 thử nhân bất định hữu quả 。thị cố bất thuyết 。kệ viết 。nhị Thị thời dữ quả 。thích viết 。 俱有相應二因。亦在現世能與果。何以故。 câu hữu tướng ứng nhị nhân 。diệc tại hiện thế năng dữ quả 。hà dĩ cố 。 此二因取果與果同在一時故。偈曰。 thử nhị nhân thủ quả dữ quả đồng tại nhất thời cố 。kệ viết 。 二現世過去。釋曰。與果同類遍行二因。 nhị hiện thế quá khứ 。thích viết 。dữ quả đồng loại biến hạnh/hành/hàng nhị nhân 。 此二因若過去與果。此義可然。 thử nhị nhân nhược/nhã quá khứ dữ quả 。thử nghĩa khả nhiên 。 云何此二因於現世與等流果。由次第生故。若果已生此二因即謝過去。 vân hà thử nhị nhân ư hiện thế dữ đẳng lưu quả 。do thứ đệ sanh cố 。nhược/nhã quả dĩ sanh thử nhị nhân tức tạ quá khứ 。 若與果已後不更與。有同類因。 nhược/nhã dữ quả dĩ hậu bất cánh dữ 。hữu đồng loại nhân 。 但能取果不與果不。此中有四句。第一句者。若人斷善根。 đãn năng thủ quả bất dữ quả bất 。thử trung hữu tứ cú 。đệ nhất cú giả 。nhược/nhã nhân đoạn thiện căn 。 最後所斷至得。第二句者。若人還接善根。 tối hậu sở đoạn chí đắc 。đệ nhị cú giả 。nhược/nhã nhân hoàn tiếp thiện căn 。 最初所得至得。應說如此是人還接前至得。 tối sơ sở đắc chí đắc 。ưng thuyết như thử thị nhân hoàn tiếp tiền chí đắc 。 第三句者。不斷善人於所餘位。第四句者。 đệ tam cú giả 。bất đoạn thiện nhân ư sở dư vị 。đệ tứ cú giả 。 除前三句。若惡同類因。第一句者。 trừ tiền tam cú 。nhược/nhã ác đồng loại nhân 。đệ nhất cú giả 。 是人正得離欲。欲界最後。所捨至得。第二句者。 thị nhân chánh đắc ly dục 。dục giới tối hậu 。sở xả chí đắc 。đệ nhị cú giả 。 若人退欲界離欲。最初所得至得。 nhược/nhã nhân thoái dục giới ly dục 。tối sơ sở đắc chí đắc 。 應說如此是退人前至得。第三句者。不離欲欲界。 ưng thuyết như thử thị thoái nhân tiền chí đắc 。đệ tam cú giả 。bất ly dục dục giới 。 於所餘位。第四句者。除前三句。 ư sở dư vị 。đệ tứ cú giả 。trừ tiền tam cú 。 如此有覆無記同類。因至得阿羅漢果及退。於中如理應思。 như thử hữu phước vô kí đồng loại 。nhân chí đắc A-la-hán quả cập thoái 。ư trung như lý ưng tư 。 無覆無記無後句。若因能與果必能取果。 vô phước vô kí vô hậu cú 。nhược/nhã nhân năng dữ quả tất năng thủ quả 。 有能取果不能與果。如阿羅漢最後陰。 hữu năng thủ quả bất năng dữ quả 。như A-la-hán tối hậu uẩn 。 若約有境界同類因。隨剎那判。有善同類因。 nhược/nhã ước hữu cảnh giới đồng loại nhân 。tùy sát-na phán 。hữu thiện đồng loại nhân 。 但取果不與果不。此中有四句。第一句者。 đãn thủ quả bất dữ quả bất 。thử trung hữu tứ cú 。đệ nhất cú giả 。 若從善心次第起染污無記心現前。第二句者。翻前。 nhược/nhã tùng thiện tâm thứ đệ khởi nhiễm ô vô kí tâm hiện tiền 。đệ nhị cú giả 。phiên tiền 。 第三句者。善心次第起善心。第四句者。 đệ tam cú giả 。thiện tâm thứ đệ khởi thiện tâm 。đệ tứ cú giả 。 除前三句。如善不善等四句。亦應如理思。偈曰。 trừ tiền tam cú 。như thiện bất thiện đẳng tứ cú 。diệc ưng như lý tư 。kệ viết 。 一過去與果。釋曰。果報因在過去能與果。 nhất quá khứ dữ quả 。thích viết 。quả báo nhân tại quá khứ năng dữ quả 。 何以故。果報無俱起。無無間起故。有餘師說。 hà dĩ cố 。quả báo vô câu khởi 。vô Vô gián khởi cố 。hữu dư sư thuyết 。 有四種果。一依止果。譬如水輪為風輪果。 hữu tứ chủng quả 。nhất y chỉ quả 。thí như thủy luân vi/vì/vị phong luân quả 。 乃至草等為地果。二加行果。 nãi chí thảo đẳng vi/vì/vị địa quả 。nhị gia hạnh/hành/hàng quả 。 譬如不淨觀無生智。三集果。譬如眼等眼識等。四修習果。 thí như bất tịnh quán vô sanh trí 。tam tập quả 。thí như nhãn đẳng nhãn thức đẳng 。tứ tu tập quả 。 譬如色界道變化為果。此四種果。 thí như sắc giới đạo biến hóa vi/vì/vị quả 。thử tứ chủng quả 。 屬增上果功力果攝。說因及果已。何者為法。由何因生。 chúc tăng thượng quả công lực quả nhiếp 。thuyết nhân cập quả dĩ 。hà giả vi/vì/vị Pháp 。do hà nhân sanh 。 由幾因生。若略說法有四種。 do kỷ nhân sanh 。nhược/nhã lược thuyết Pháp hữu tứ chủng 。 一染污法二果報生法。三初無流法。四前二殘法。 nhất nhiễm ô pháp nhị quả báo sanh pháp 。tam sơ vô lưu Pháp 。tứ tiền nhị tàn Pháp 。 何者為殘法。離果報所餘無記。離初無流所餘善法。 hà giả vi/vì/vị tàn Pháp 。ly quả báo sở dư vô kí 。ly sơ vô lưu sở dư thiện Pháp 。 此四種法。偈曰。染污果報餘。初無流次第。 thử tứ chủng pháp 。kệ viết 。nhiễm ô quả báo dư 。sơ vô lưu thứ đệ 。 除果報遍行。二同類餘生。釋曰。 trừ quả báo biến hạnh/hành/hàng 。nhị đồng loại dư sanh 。thích viết 。 染污法除一果報因。從餘五因生。果報生法。除一遍行因。 nhiễm ô pháp trừ nhất quả báo nhân 。tùng dư ngũ nhân sanh 。quả báo sanh pháp 。trừ nhất biến hạnh/hành/hàng nhân 。 從餘五因生。所餘法除果報遍行二因。 tùng dư ngũ nhân sanh 。sở dư Pháp trừ quả báo biến hạnh/hành/hàng nhị nhân 。 從餘四因生。初無流法。除果報遍行二因。 tùng dư tứ nhân sanh 。sơ vô lưu Pháp 。trừ quả báo biến hạnh/hành/hàng nhị nhân 。 又除同類因。從餘三因生。此四法是何法。偈曰。 hựu trừ đồng loại nhân 。tùng dư tam nhân sanh 。thử tứ pháp thị hà Pháp 。kệ viết 。 心及心法。釋曰。此四法從餘因生。 tâm cập tâm Pháp 。thích viết 。thử tứ pháp tùng dư nhân sanh 。 但是心心法。若爾非相應法及色。此云何。偈曰。 đãn thị tâm tâm pháp 。nhược nhĩ phi tướng ứng Pháp cập sắc 。thử vân hà 。kệ viết 。 如餘相應所離。釋曰。除一相應因。 như dư tướng ứng sở ly 。thích viết 。trừ nhất tướng ứng nhân 。 是染污等餘法。如心心法如此生。此中染污法從四因生。 thị nhiễm ô đẳng dư Pháp 。như tâm tâm pháp như thử sanh 。thử trung nhiễm ô pháp tùng tứ nhân sanh 。 果報生法從四因生。所餘法皆從三因生。 quả báo sanh pháp tùng tứ nhân sanh 。sở dư Pháp giai tùng tam nhân sanh 。 初無流法從二因生。無一法從一因生。 sơ vô lưu Pháp tùng nhị nhân sanh 。vô nhất Pháp tùng nhất nhân sanh 。 廣解因究竟。緣是何法有幾種。偈曰。說緣有四種。 quảng giải nhân cứu cánh 。duyên thị hà pháp hữu ki chủng 。kệ viết 。thuyết duyên hữu tứ chủng 。 釋曰。何處說。於經中說。經云有四緣類。 thích viết 。hà xứ/xử thuyết 。ư Kinh trung thuyết 。Kinh vân hữu tứ duyên loại 。 一因緣類。二次第緣類。三緣緣類。四增上緣類。 nhất nhân duyên loại 。nhị thứ đệ duyên loại 。tam duyên duyên loại 。tứ tăng thượng duyên loại 。 此中類者。是緣自性。此中因緣者。偈曰。 thử trung loại giả 。thị duyên tự tánh 。thử trung nhân duyên giả 。kệ viết 。 因緣是五因。釋曰。除一隨造因。 nhân duyên thị ngũ nhân 。thích viết 。trừ nhất tùy tạo nhân 。 所餘五因說名因緣。偈曰。心心法非後。已生次第緣。 sở dư ngũ nhân thuyết danh nhân duyên 。kệ viết 。tâm tâm pháp phi hậu 。dĩ sanh thứ đệ duyên 。 釋曰。除阿羅漢最後心心法。已生餘心心法。 thích viết 。trừ A-la-hán tối hậu tâm tâm Pháp 。dĩ sanh dư tâm tâm pháp 。 名次第緣。云何名次第緣。此法等無間緣故。 danh thứ đệ duyên 。vân hà danh thứ đệ duyên 。thử pháp đẳng vô gian duyên cố 。 名次第緣。是故色非次第緣。生不等故。 danh thứ đệ duyên 。thị cố sắc phi thứ đệ duyên 。sanh bất đẳng cố 。 何以故。從欲界色。後時次第欲界色界無教色生。 hà dĩ cố 。tùng dục giới sắc 。hậu thời thứ đệ dục giới sắc giới vô giáo sắc sanh 。 後時欲界色無流色生。後時三種色生。 hậu thời dục giới sắc vô lưu sắc sanh 。hậu thời tam chủng sắc sanh 。 是色現前亂過因生。次第緣無過亂。是緣生義。 thị sắc hiện tiền loạn quá/qua nhân sanh 。thứ đệ duyên vô quá loạn 。thị duyên sanh nghĩa 。 大德婆須蜜多羅說。於不相違一相續增長。 Đại Đức Bà-tu-mật-đa La thuyết 。ư bất tướng vi nhất tướng tục tăng trưởng 。 後二生故。大德說。後從因最少最多生故。 hậu nhị sanh cố 。Đại Đức thuyết 。hậu tùng nhân tối thiểu tối đa sanh cố 。 後時從大色小色生。譬如稻穰生灰。 hậu thời tùng Đại sắc tiểu sắc sanh 。thí như đạo nhương sanh hôi 。 或從小色大色生譬如貝多核中人。 hoặc tùng tiểu sắc Đại sắc sanh thí như bối đa hạch trung nhân 。 次第生乃至垂條繁茂。轉成尼瞿盧陀樹。為不如此耶。 thứ đệ sanh nãi chí thùy điều phồn mậu 。chuyển thành ni Cồ lô đà thụ/thọ 。vi/vì/vị bất như thử da 。 心心法有時生多有時生少。謂於善惡無記位。 tâm tâm pháp Hữu Thời sanh đa Hữu Thời sanh thiểu 。vị ư thiện ác vô kí vị 。 有覺觀等位。於三定。有如此約別類。 hữu giác quán đẳng vị 。ư tam định 。hữu như thử ước biệt loại 。 不約自類無時受多生。想等亦爾。為約自類立次第緣不。 bất ước tự loại vô thời thọ/thụ đa sanh 。tưởng đẳng diệc nhĩ 。vi/vì/vị ước tự loại lập thứ đệ duyên bất 。 無如此義。何以故。具足一聚。於具足二。 vô như thử nghĩa 。hà dĩ cố 。cụ túc nhất tụ 。ư cụ túc nhị 。 為次第緣。非從少受等法多受等生。 vi/vì/vị thứ đệ duyên 。phi tùng thiểu thọ/thụ đẳng Pháp đa thọ/thụ đẳng sanh 。 此義已如前說。說相續同類部。作如此執。 thử nghĩa dĩ như tiền thuyết 。thuyết tướng tục đồng loại bộ 。tác như thử chấp 。 自類是次第緣非餘類。譬如心為心次第緣。受等亦爾。 tự loại thị thứ đệ duyên phi dư loại 。thí như tâm vi/vì/vị tâm thứ đệ duyên 。thọ/thụ đẳng diệc nhĩ 。 如廣應知。若從無染污。次第生染污法。 như quảng ứng tri 。nhược/nhã tùng vô nhiễm ô 。thứ đệ sanh nhiễm ô pháp 。 以先滅染污。為今染污次第緣。 dĩ tiên diệt nhiễm ô 。vi/vì/vị kim nhiễm ô thứ đệ duyên 。 如入無心定心於出定心。今不弘此執。非相應行法。 như nhập vô tâm định tâm ư xuất định tâm 。kim bất hoằng thử chấp 。phi tướng ứng hạnh/hành/hàng Pháp 。 亦由現前亂過因生故。不成次第緣。 diệc do hiện tiền loạn quá/qua nhân sanh cố 。bất thành thứ đệ duyên 。 屬三界法及無繫屬法。一時現前生故。 chúc tam giới Pháp cập vô hệ chúc Pháp 。nhất thời hiện tiền sanh cố 。 云何不許未來法為次第緣。次第緣雜亂故。未來世無前後差別故。 vân hà bất hứa vị lai pháp vi/vì/vị thứ đệ duyên 。thứ đệ duyên tạp loạn cố 。vị lai thế vô tiền hậu sái biệt cố 。 若爾云何世尊得如此智。 nhược nhĩ vân hà Thế Tôn đắc như thử trí 。 此未來法應在前生。次此法應在後生。約一切眾生。 thử vị lai pháp ưng tại tiền sanh 。thứ thử pháp ưng tại hậu sanh 。ước nhất thiết chúng sanh 。 乃至窮生死際。次第皆知。由約過去現在比知故。 nãi chí cùng sanh tử tế 。thứ đệ giai tri 。do ước quá khứ hiện tại bỉ tri cố 。 彼言佛世尊。見過去世。從如此類業。 bỉ ngôn Phật Thế tôn 。kiến quá khứ thế 。tùng như thử loại nghiệp 。 如此類果報已生。從法法生亦爾。今世亦有如此類業。 như thử loại quả báo dĩ sanh 。tùng pháp pháp sanh diệc nhĩ 。kim thế diệc hữu như thử loại nghiệp 。 從此類業如此類果報。來世當生。 tòng thử loại nghiệp như thử loại quả báo 。lai thế đương sanh 。 從法法生亦爾。得知如此如此。是如來願智非比智。 tùng pháp pháp sanh diệc nhĩ 。đắc tri như thử như thử 。thị Như Lai nguyện trí phi tỉ trí 。 由過去現世比。 do quá khứ hiện thế bỉ 。 世尊於未來世眾物散亂相雜證見已。生如此智。此人作如是業已。 Thế Tôn ư vị lai thế chúng vật tán loạn tướng tạp chứng kiến dĩ 。sanh như thử trí 。thử nhân tác như thị nghiệp dĩ 。 必應攝如是等未來果報。若爾世尊未見前際。 tất ưng nhiếp như thị đẳng vị lai quả báo 。nhược nhĩ Thế Tôn vị kiến tiền tế 。 應不能知後際。有餘師說。於一切眾生相續中。 ưng bất năng trai hậu tế 。hữu dư sư thuyết 。ư nhất thiết chúng sanh tướng tục trung 。 有與心相應有為差別法。為當來果相。 hữu dữ tâm tướng ứng hữu vi sái biệt Pháp 。vi/vì/vị đương lai quả tướng 。 世尊觀此。知未來果。若未現前諸定及通慧。 Thế Tôn quán thử 。tri vị lai quả 。nhược/nhã vị hiện tiền chư định cập thông tuệ 。 若爾如來則是觀相故知。不能更證。 nhược nhĩ Như Lai tức thị quán tướng cố tri 。bất năng cánh chứng 。 是故世尊一切境界。隨欲正遍知。經部說如此。何以故。 thị cố Thế Tôn nhất thiết cảnh giới 。tùy dục Chánh-biến-Tri 。Kinh bộ thuyết như thử 。hà dĩ cố 。 世尊說。諸佛境界不可思議。若未來法。 Thế Tôn thuyết 。chư Phật cảnh giới bất khả tư nghị 。nhược/nhã vị lai pháp 。 無次第成立。云何世第一法次後苦法智忍生。 vô thứ đệ thành lập 。vân hà thế đệ nhất Pháp thứ hậu khổ pháp trí nhẫn sanh 。 非餘法生。乃至金剛譬心次後盡智生。 phi dư Pháp sanh 。nãi chí Kim cương thí tâm thứ hậu tận trí sanh 。 非餘法生。若法能礙餘法生。從此法無間餘法得生。 phi dư Pháp sanh 。nhược/nhã Pháp năng ngại dư Pháp sanh 。tòng thử Pháp Vô gián dư Pháp đắc sanh 。 譬如從種子等芽等無次第緣。 thí như tùng chủng tử đẳng nha đẳng vô thứ đệ duyên 。 云何阿羅漢最後心非次第緣。不與餘心相應故。 vân hà A-la-hán tối hậu tâm phi thứ đệ duyên 。bất dữ dư tâm tướng ứng cố 。 若爾無間滅心為意不。何以故。無間後識不生故。 nhược nhĩ Vô gián diệt tâm vi/vì/vị ý bất 。hà dĩ cố 。Vô gián hậu thức bất sanh cố 。 若不立為次第緣。亦應不立最後心為意。 nhược/nhã bất lập vi/vì/vị thứ đệ duyên 。diệc ưng bất lập tối hậu tâm vi/vì/vị ý 。 意依止性所顯。非功能所顯。故有依義。 ý y chỉ tánh sở hiển 。phi công năng sở hiển 。cố hữu y nghĩa 。 由餘緣不具故。餘識不生不。由彼非依止故識不生。 do dư duyên bất cụ cố 。dư thức bất sanh bất 。do bỉ phi y chỉ cố thức bất sanh 。 次第緣是功能所顯。若有法此緣所取為果。 thứ đệ duyên thị công năng sở hiển 。nhược hữu Pháp thử duyên sở thủ vi/vì/vị quả 。 此法一切餘法及諸眾生。 thử pháp nhất thiết dư Pháp cập chư chúng sanh 。 無能遮礙令彼不生。若法與心有次第。可說與心無間不。 vô năng già ngại lệnh bỉ bất sanh 。nhược/nhã Pháp dữ tâm hữu thứ đệ 。khả thuyết dữ tâm Vô gián bất 。 此中有四句。第一句者。從無心定出觀心。 thử trung hữu tứ cú 。đệ nhất cú giả 。tùng vô tâm định xuất quán tâm 。 及第二三摩跋提剎那等。第二句者。 cập đệ nhị Tam Ma Bạt Đề sát-na đẳng 。đệ nhị cú giả 。 初三摩跋提剎那。於後心位及生等。第三句者。 sơ Tam Ma Bạt Đề sát-na 。ư hậu tâm vị cập sanh đẳng 。đệ tam cú giả 。 初三摩跋提剎那。及有心位。第四句者。 sơ Tam Ma Bạt Đề sát-na 。cập hữu tâm vị 。đệ tứ cú giả 。 第二三摩跋提剎那等。及生等於出定心。若法與心次第。 đệ nhị Tam Ma Bạt Đề sát-na đẳng 。cập sanh đẳng ư xuất định tâm 。nhược/nhã Pháp dữ tâm thứ đệ 。 與三摩跋提為次第不。此中有四句。 dữ Tam Ma Bạt Đề vi/vì/vị thứ đệ bất 。thử trung hữu tứ cú 。 前第三第四句。即是此中第一第二句。 tiền đệ tam đệ tứ cú 。tức thị thử trung đệ nhất đệ nhị cú 。 前第一第二句。即是此中第三第四句。出滅定心。 tiền đệ nhất đệ nhị cú 。tức thị thử trung đệ tam đệ tứ cú 。xuất diệt định tâm 。 於前心斷隔極遠時。今云何從前心。說為次第。 ư tiền tâm đoạn cách cực viễn thời 。kim vân hà tùng tiền tâm 。thuyết vi/vì/vị thứ đệ 。 無別心隔故。說次第緣已。緣緣相云何。偈曰。 vô biệt tâm cách cố 。thuyết thứ đệ duyên dĩ 。duyên duyên tướng vân hà 。kệ viết 。 緣緣一切法。釋曰。一切法即五聚。 duyên duyên nhất thiết pháp 。thích viết 。nhất thiết pháp tức ngũ tụ 。 此中如理應知緣緣相。譬如眼識及相應法。 thử trung như lý ứng tri duyên duyên tướng 。thí như nhãn thức cập tướng ứng Pháp 。 以色為緣緣耳識聲。鼻識香。舌識味。身識觸。 dĩ sắc vi/vì/vị duyên duyên nhĩ thức thanh 。tị thức hương 。thiệt thức vị 。thân thức xúc 。 意識一切法亦爾。若法是此法緣緣。 ý thức nhất thiết pháp diệc nhĩ 。nhược/nhã Pháp thị thử pháp duyên duyên 。 此法無時非此法緣緣。若非所緣。亦是緣緣。體相一故。 thử pháp vô thời phi thử pháp duyên duyên 。nhược/nhã phi sở duyên 。diệc thị duyên duyên 。thể tướng nhất cố 。 譬如薪非所燒亦名薪。體相一故。心及心法。 thí như tân phi sở thiêu diệc danh tân 。thể tướng nhất cố 。tâm cập tâm Pháp 。 由定入物剎那。於如自所緣境定。 do định nhập vật sát-na 。ư như tự sở duyên cảnh định 。 為由依止定為不定。爾定若生必與依止相應。 vi/vì/vị do y chỉ định vi ất định 。nhĩ định nhược/nhã sanh tất dữ y chỉ tướng ứng 。 未生及已過去。與依止相離。餘師說。 vị sanh cập dĩ quá khứ 。dữ y chỉ tướng ly 。dư sư thuyết 。 若過去亦依止所立。說緣緣已。偈曰。隨造增上緣。釋曰。 nhược/nhã quá khứ diệc y chỉ sở lập 。thuyết duyên duyên dĩ 。kệ viết 。tùy tạo tăng thượng duyên 。thích viết 。 隨造因即是增上緣。故增上緣即是緣緣。何以故。 tùy tạo nhân tức thị tăng thượng duyên 。cố tăng thượng duyên tức thị duyên duyên 。hà dĩ cố 。 一切法是緣緣故。此二緣何者廣。 nhất thiết pháp thị duyên duyên cố 。thử nhị duyên hà giả quảng 。 俱有法為緣緣。無有是處。有是處。得為增上緣。 câu hữu pháp vi/vì/vị duyên duyên 。vô hữu thị xứ 。hữu thị xứ 。đắc vi/vì/vị tăng thượng duyên 。 故增上緣廣。由緣義廣故名增上。 cố tăng thượng duyên quảng 。do duyên nghĩa quảng cố danh tăng thượng 。 此緣於一切有為法離自性。皆是增上緣。有法於餘法。 thử duyên ư nhất thiết hữu vi pháp ly tự tánh 。giai thị tăng thượng duyên 。hữu pháp ư dư Pháp 。 由四緣成緣。不有謂自性於自性。他性於他性。 do tứ duyên thành duyên 。bất hữu vị tự tánh ư tự tánh 。tha tánh ư tha tánh 。 無為於有為。無為於無為。此四緣若起功能。 vô vi/vì/vị ư hữu vi 。vô vi/vì/vị ư vô vi/vì/vị 。thử tứ duyên nhược/nhã khởi công năng 。 於何位法中起功能。因緣者已說五種。偈曰。 ư hà vị Pháp trung khởi công năng 。nhân duyên giả dĩ thuyết ngũ chủng 。kệ viết 。 於正滅二因。作功能釋曰。正滅者。 ư chánh diệt nhị nhân 。tác công năng thích viết 。chánh diệt giả 。 謂現世法。何以故。現世法已得生。今向滅故。 vị hiện thế Pháp 。hà dĩ cố 。hiện thế Pháp dĩ đắc sanh 。kim hướng diệt cố 。 此位中俱有因。及相應因作功能。何以故。 thử vị trung câu hữu nhân 。cập tướng ứng nhân tác công năng 。hà dĩ cố 。 於俱生果中此因有功能。偈曰。三因。於正生。釋曰。 ư câu sanh quả trung thử nhân hữu công năng 。kệ viết 。tam nhân 。ư chánh sanh 。thích viết 。 正生者。謂未來法。何以故。未來法未得生。 chánh sanh giả 。vị vị lai pháp 。hà dĩ cố 。vị lai pháp vị đắc sanh 。 今向生故。此位中同類因。遍行因果報因。 kim hướng sanh cố 。thử vị trung đồng loại nhân 。biến hạnh/hành/hàng nhân quả báo nhân 。 作功能。因緣功能如此。偈曰。二緣。 tác công năng 。nhân duyên công năng như thử 。kệ viết 。nhị duyên 。 翻前有功能。釋曰。由功能道理。分因緣為二。 phiên tiền hữu công năng 。thích viết 。do công năng đạo lý 。phần nhân duyên vi/vì/vị nhị 。 翻此功能。應知即是次第緣緣緣功能位。次第緣。 phiên thử công năng 。ứng tri tức thị thứ đệ duyên duyên duyên công năng vị 。thứ đệ duyên 。 於正生作功能。為與彼位故。緣緣。 ư chánh sanh tác công năng 。vi/vì/vị dữ bỉ vị cố 。duyên duyên 。 於正滅作功能。現世心心法所取故。增上緣於一切位。 ư chánh diệt tác công năng 。hiện thế tâm tâm pháp sở thủ cố 。tăng thượng duyên ư nhất thiết vị 。 由不遮故成緣。即是其功能。 do bất già cố thành duyên 。tức thị kỳ công năng 。 說諸緣及功能已。復次何者為法。由幾緣得生。偈曰。 thuyết chư duyên cập công năng dĩ 。phục thứ hà giả vi/vì/vị Pháp 。do kỷ duyên đắc sanh 。kệ viết 。 由四緣心法。釋曰。此中心及心法。 do tứ duyên tâm Pháp 。thích viết 。thử trung tâm cập tâm Pháp 。 因緣者有五因。次第緣者。在前心心法。 nhân duyên giả hữu ngũ nhân 。thứ đệ duyên giả 。tại tiền tâm tâm pháp 。 非餘心心法所間。緣緣者。如應色等五塵及一切法。 phi dư tâm tâm pháp sở gian 。duyên duyên giả 。như ưng sắc đẳng ngũ trần cập nhất thiết pháp 。 增上緣者。離自性一切餘法。偈曰。二定由三緣。 tăng thượng duyên giả 。ly tự tánh nhất thiết dư Pháp 。kệ viết 。nhị định do tam duyên 。 釋曰。滅心定無想定無緣緣。 thích viết 。diệt tâm định vô tưởng định vô duyên duyên 。 此二定不緣境起故。此中因緣者。有二因。謂俱有因。即生等。 thử nhị định bất duyên cảnh khởi cố 。thử trung nhân duyên giả 。hữu nhị nhân 。vị câu hữu nhân 。tức sanh đẳng 。 同類因。即先已生同地善法。次第緣者。 đồng loại nhân 。tức tiên dĩ sanh đồng địa thiện Pháp 。thứ đệ duyên giả 。 謂共相應法三摩跋提心。增上緣如前。 vị cộng tướng ứng Pháp Tam Ma Bạt Đề tâm 。tăng thượng duyên như tiền 。 此二定由心功用生故。故以心為次第緣。 thử nhị định do tâm công dụng sanh cố 。cố dĩ tâm vi/vì/vị thứ đệ duyên 。 由能遮心生故。自外非次第緣。偈曰。餘法由二生。釋曰。 do năng già tâm sanh cố 。tự ngoại phi thứ đệ duyên 。kệ viết 。dư Pháp do nhị sanh 。thích viết 。 餘法。謂與心不相應法及有色法。 dư Pháp 。vị dữ tâm bất tướng ứng Pháp cập hữu sắc Pháp 。 由因緣增上緣生。從如前所立六因四緣。 do nhân duyên tăng thượng duyên sanh 。tùng như tiền sở lập lục nhân tứ duyên 。 一切有生法得生。一切世間。 nhất thiết hữu sanh pháp đắc sanh 。nhất thiết thế gian 。 不如自在我勝性等為一生因。此中以何因為證。 bất như tự tại ngã thắng tánh đẳng vi/vì/vị nhất sanh nhân 。thử trung dĩ hà nhân vi/vì/vị chứng 。 若汝執一切成立事因。緣所作。為不如此耶。 nhược/nhã nhữ chấp nhất thiết thành lập sự nhân 。duyên sở tác 。vi/vì/vị bất như thử da 。 由此執則乖棄汝所說本義。謂一自在等。為一切世間因。 do thử chấp tức quai khí nhữ sở thuyết bổn nghĩa 。vị nhất tự tại đẳng 。vi/vì/vị nhất thiết thế gian nhân 。 復次偈曰。非自在次故。釋曰。世間不從自在等生。 phục thứ kệ viết 。phi tự tại thứ cố 。thích viết 。thế gian bất tùng tự tại đẳng sanh 。 次第生故。 thứ đệ sanh cố 。 若汝執唯一自在是一切世間生因。或執餘因。一切世間應一時俱起。 nhược/nhã nhữ chấp duy nhất tự tại thị nhất thiết thế gian sanh nhân 。hoặc chấp dư nhân 。nhất thiết thế gian ưng nhất thời câu khởi 。 一切次第生。皆明了可見。 nhất thiết thứ đệ sanh 。giai minh liễu khả kiến 。 若汝執此次第隨自在欲成。願此法於今生。願此法於今滅。 nhược/nhã nhữ chấp thử thứ đệ tùy tự tại dục thành 。nguyện thử pháp ư kim sanh 。nguyện thử pháp ư kim diệt 。 願此法在後生滅。由欲有異。此義得成。謂因不一。 nguyện thử pháp tại hậu sanh diệt 。do dục hữu dị 。thử nghĩa đắc thành 。vị nhân bất nhất 。 是欲有異。應一時俱起。有欲自在。非有異故。 thị dục hữu dị 。ưng nhất thời câu khởi 。hữu dục tự tại 。phi hữu dị cố 。 若觀餘因差別故成。則非自在為因。 nhược/nhã quán dư nhân sái biệt cố thành 。tức phi tự tại vi/vì/vị nhân 。 是欲次第生中。若觀別因。則有無窮過失。 thị dục thứ đệ sanh trung 。nhược/nhã quán biệt nhân 。tức hữu vô cùng quá thất 。 若不觀別因。則無次第義。是因傳傳無邊差別。 nhược/nhã bất quán biệt nhân 。tức vô thứ đệ nghĩa 。thị nhân truyền truyền vô biên sái biệt 。 由信無始故。此人樂執自在為因。 do tín vô thủy cố 。thử nhân lạc/nhạc chấp tự tại vi/vì/vị nhân 。 不過釋迦弟子所顯道理。若汝言。自在欲雖復俱起。 bất quá Thích Ca đệ-tử sở hiển đạo lý 。nhược/nhã nhữ ngôn 。tự tại dục tuy phục câu khởi 。 世間不俱起。隨欲生故。是義不然。 thế gian bất câu khởi 。tùy dục sanh cố 。thị nghĩa bất nhiên 。 是自在欲於後世無所以故。由如此大功用化生世間。 thị tự tại dục ư hậu thế vô sở dĩ cố 。do như thử Đại công dụng hóa sanh thế gian 。 自在得何利益。若汝言常喜樂為用。是義不然。 tự tại đắc hà lợi ích 。nhược/nhã nhữ ngôn thường thiện lạc vi/vì/vị dụng 。thị nghĩa bất nhiên 。 此樂若離方便自在則不能得故。 thử lạc/nhạc nhược/nhã ly phương tiện tự tại tức bất năng đắc cố 。 於樂自在非自在。於餘亦爾。復次若自在。 ư lạc/nhạc tự tại phi tự tại 。ư dư diệc nhĩ 。phục thứ nhược/nhã tự tại 。 見地獄等世間多為抂苦之所逼惱。由此故生樂。 kiến địa ngục đẳng thế gian đa vi/vì/vị 抂khổ chi sở bức não 。do thử cố sanh lạc/nhạc 。 咄哉何用此麁惡自在。依自在天。世間首盧柯。 đốt tai hà dụng thử thô ác tự tại 。y Tự tại Thiên 。thế gian thủ lô kha 。 則成善哥。 tức thành thiện Ca 。 　由能燒嶮利　　可畏恒苦他 　do năng thiêu hiểm lợi 　　khả úy hằng khổ tha 　樂食肉血髓　　令啼稱律他 　lạc/nhạc thực nhục huyết tủy 　　lệnh Đề xưng luật tha 若汝信受自在等為世間一因。 nhược/nhã nhữ tín thọ tự tại đẳng vi/vì/vị thế gian nhất nhân 。 有餘法以所證見。人功為因。則被棄捨。若汝分別執。 hữu dư Pháp dĩ sở chứng kiến 。nhân công vi/vì/vị nhân 。tức bị khí xả 。nhược/nhã nhữ phân biệt chấp 。 自在共餘因成因。此執但為愛敬故說。何以故。 tự tại cọng dư nhân thành nhân 。thử chấp đãn vi/vì/vị ái kính cố thuyết 。hà dĩ cố 。 離眾因。自在功能不可見故。 ly chúng nhân 。tự tại công năng bất khả kiến cố 。 諸因必須與餘因和合故。能作自在。若爾則非自在。 chư nhân tất tu dữ dư nhân hòa hợp cố 。năng tác tự tại 。nhược nhĩ tức phi tự tại 。 復次若初化作。以自在為因。此不觀餘因故。 phục thứ nhược/nhã sơ hóa tác 。dĩ tự tại vi/vì/vị nhân 。thử bất quán dư nhân cố 。 應成立如自在無初。於我及勝性等。立及破亦爾。 ưng thành lập như tự tại vô sơ 。ư ngã cập thắng tánh đẳng 。lập cập phá diệc nhĩ 。 是故世間無一因義。是自所造業。 thị cố thế gian vô nhất nhân nghĩa 。thị tự sở tạo nghiệp 。 於道於雜能生世間。不學慧人。良足可悲。 ư đạo ư tạp năng sanh thế gian 。bất học tuệ nhân 。lương túc khả bi 。 自受自果報果。及自受功力果。而起邪分別。 tự thọ tự quả báo quả 。cập tự thọ công lực quả 。nhi khởi tà phân biệt 。 謂自在等為因。此義已去。前云餘法由二生。此言云何。 vị tự tại đẳng vi/vì/vị nhân 。thử nghĩa dĩ khứ 。tiền vân dư Pháp do nhị sanh 。thử ngôn vân hà 。 若大於大成因緣。偈曰。二種大大因。釋曰。 nhược/nhã Đại ư đại thành nhân duyên 。kệ viết 。nhị chủng Đại Đại nhân 。thích viết 。 若立四大為四大因。則有二種因。謂同類因。 nhược/nhã lập tứ đại vi/vì/vị tứ đại nhân 。tức hữu nhị chủng nhân 。vị đồng loại nhân 。 俱有因。偈曰。於所造五種。釋曰。 câu hữu nhân 。kệ viết 。ư sở tạo ngũ chủng 。thích viết 。 若四大是所造色因。則成五種因。云何成。一能生故。 nhược/nhã tứ đại thị sở tạo sắc nhân 。tức thành ngũ chủng nhân 。vân hà thành 。nhất năng sanh cố 。 二能為依止故。三能持故。四令住故。 nhị năng vi/vì/vị y chỉ cố 。tam năng trì cố 。tứ lệnh trụ/trú cố 。 五令增長故。是隨造因。由此義分為五種。 ngũ lệnh tăng trưởng cố 。thị tùy tạo nhân 。do thử nghĩa phần vi/vì/vị ngũ chủng 。 一能生因。從此生故。二依止因。已生隨逐此故。 nhất năng sanh nhân 。tòng thử sanh cố 。nhị y chỉ nhân 。dĩ sanh tùy trục thử cố 。 三持因。為此所持故。譬如畫色與壁。四住因。 tam trì nhân 。vi/vì/vị thử sở trì cố 。thí như họa sắc dữ bích 。tứ trụ nhân 。 此令彼相續不斷故。五增長因。 thử lệnh bỉ tướng tục bất đoạn cố 。ngũ tăng trưởng nhân 。 此令彼圓滿故。如此四大。於所造色。 thử lệnh bỉ viên mãn cố 。như thử tứ đại 。ư sở tạo sắc 。 為生變異持住長因。五義得顯。偈曰。所造互三種。釋曰。 vi/vì/vị sanh biến dị trì trụ/trú trường/trưởng nhân 。ngũ nghĩa đắc hiển 。kệ viết 。sở tạo hỗ tam chủng 。thích viết 。 若所造色作所造色。由三種因。謂俱有因。 nhược/nhã sở tạo sắc tác sở tạo sắc 。do tam chủng nhân 。vị câu hữu nhân 。 同類因。果報因。隨造因平等起故。不恒數之。 đồng loại nhân 。quả báo nhân 。tùy tạo nhân bình đẳng khởi cố 。bất hằng số chi 。 此中俱有更互因者。隨心變身口二業。 thử trung câu hữu cánh hỗ nhân giả 。tùy tâm biến thân khẩu nhị nghiệp 。 非餘所造色。同類因者。一切前生。於後同類。 phi dư sở tạo sắc 。đồng loại nhân giả 。nhất thiết tiền sanh 。ư hậu đồng loại 。 果報因者。若身口二業。感眼等根為果報。偈曰。 quả báo nhân giả 。nhược/nhã thân khẩu nhị nghiệp 。cảm nhãn đẳng căn vi/vì/vị quả báo 。kệ viết 。 所造大因一。釋曰。若所造色造四大但一因。 sở tạo Đại nhân nhất 。thích viết 。nhược/nhã sở tạo sắc tạo tứ đại đãn nhất nhân 。 謂果報因。若身業口業。以四大為果報。 vị quả báo nhân 。nhược/nhã thân nghiệp khẩu nghiệp 。dĩ tứ đại vi/vì/vị quả báo 。 前已總說。心及心法。為次第緣。未說決定。 tiền dĩ tổng thuyết 。tâm cập tâm Pháp 。vi/vì/vị thứ đệ duyên 。vị thuyết quyết định 。 何心為次第緣。何心從次第緣生。今當說此義。 hà tâm vi/vì/vị thứ đệ duyên 。hà tâm tùng thứ đệ duyên sanh 。kim đương thuyết thử nghĩa 。 此中若略說有十二心。云何十二。偈曰。 thử trung nhược/nhã lược thuyết hữu thập nhị tâm 。vân hà thập nhị 。kệ viết 。 欲界心善惡。有覆及無覆。釋曰。 dục giới tâm thiện ác 。hữu phước cập vô phước 。thích viết 。 欲界中心有四種。謂善惡。有覆無記。無覆無記。偈曰。 dục giới trung tâm hữu tứ chủng 。vị thiện ác 。hữu phước vô kí 。vô phước vô kí 。kệ viết 。 於二界除惡。餘有。釋曰。於色界無惡有餘三。 ư nhị giới trừ ác 。dư hữu 。thích viết 。ư sắc giới vô ác hữu dư tam 。 無色界亦爾。如此十心皆是有流。偈曰。 vô sắc giới diệc nhĩ 。như thử thập tâm giai thị hữu lưu 。kệ viết 。 無流二。釋曰。謂有學無流。無學無流。 vô lưu nhị 。thích viết 。vị hữu học vô lưu 。vô học vô lưu 。 由如此心合成十二。此中偈曰。於欲從善九。釋曰。 do như thử tâm hợp thành thập nhị 。thử trung kệ viết 。ư dục tùng thiện cửu 。thích viết 。 次第言後應說。於欲界中所有善心。 thứ đệ ngôn hậu ưng thuyết 。ư dục giới trung sở hữu thiện tâm 。 從此九心次第得生。於自地有四心。色無色界有二心。 tòng thử cửu tâm thứ đệ đắc sanh 。ư tự địa hữu tứ tâm 。sắc vô sắc giới hữu nhị tâm 。 若正入觀是善心。若託生是有覆無記心。 nhược/nhã chánh nhập quán thị thiện tâm 。nhược/nhã thác sanh thị hữu phước vô kí tâm 。 無色界但有有覆無記心。 vô sắc giới đãn hữu hữu phước vô kí tâm 。 謂託生時最遠故無善。無色界由四遠。於欲界最為遠。 vị thác sanh thời tối viễn cố vô thiện 。vô sắc giới do tứ viễn 。ư dục giới tối vi/vì/vị viễn 。 謂依止取相境界對治遠故。及有學無學心。偈曰。 vị y chỉ thủ tướng cảnh giới đối trì viễn cố 。cập hữu học vô học tâm 。kệ viết 。 此善從八生。釋曰。復次此欲界善心。 thử thiện tùng bát sanh 。thích viết 。phục thứ thử dục giới thiện tâm 。 從八心次第生。自地四心。色界二心善心。謂出定時。 tùng bát tâm thứ đệ sanh 。tự địa tứ tâm 。sắc giới nhị tâm thiện tâm 。vị xuất định thời 。 有覆無記心。謂為有染污定所逼。 hữu phước vô kí tâm 。vị vi/vì/vị hữu nhiễm ô định sở bức 。 還依下地善心。有學無學心。謂出觀時。偈曰。 hoàn y hạ địa thiện tâm 。hữu học vô học tâm 。vị xuất quán thời 。kệ viết 。 從十惡心生。釋曰。除有學無學心。何以故。 tùng thập ác tâm sanh 。thích viết 。trừ hữu học vô học tâm 。hà dĩ cố 。 若人於欲界託生。 nhược/nhã nhân ư dục giới thác sanh 。 從一切欲界色界無色界心次第得生。惡心偈曰。從此四。釋曰。從欲界惡心。 tùng nhất thiết dục giới sắc giới vô sắc giới tâm thứ đệ đắc sanh 。ác tâm kệ viết 。tòng thử tứ 。thích viết 。tùng dục giới ác tâm 。 但自地四心次第生。如說於欲界惡心。偈曰。 đãn tự địa tứ tâm thứ đệ sanh 。như thuyết ư dục giới ác tâm 。kệ viết 。 覆爾。釋曰。欲界有覆無記心。 phước nhĩ 。thích viết 。dục giới hữu phước vô kí tâm 。 亦從三界十心次第生。從欲界有覆無記心。 diệc tùng tam giới thập tâm thứ đệ sanh 。tùng dục giới hữu phước vô kí tâm 。 亦但自地四心次第生。偈曰。從五無覆心。釋曰。 diệc đãn tự địa tứ tâm thứ đệ sanh 。kệ viết 。tùng ngũ vô phước tâm 。thích viết 。 於欲界所有無覆無記心。從五心次第生。自地四心。 ư dục giới sở hữu vô phước vô kí tâm 。tùng ngũ tâm thứ đệ sanh 。tự địa tứ tâm 。 色界善心。謂生欲界變化心。偈曰。 sắc giới thiện tâm 。vị sanh dục giới biến hóa tâm 。kệ viết 。 復從此七心。釋曰。從欲界無覆無記心。七心次第生。 phục tòng thử thất tâm 。thích viết 。tùng dục giới vô phước vô kí tâm 。thất tâm thứ đệ sanh 。 自地四心。色界二心善心。 tự địa tứ tâm 。sắc giới nhị tâm thiện tâm 。 謂從變化心次第生染污心。謂託生時。無色界染污心。 vị tùng biến hóa tâm thứ đệ sanh nhiễm ô tâm 。vị thác sanh thời 。vô sắc giới nhiễm ô tâm 。 謂託生時。偈曰。從色善十一。釋曰。 vị thác sanh thời 。kệ viết 。tùng sắc thiện thập nhất 。thích viết 。 從色界所有善心。十一心次第生。除無色界無覆無記心。 tùng sắc giới sở hữu thiện tâm 。thập nhất tâm thứ đệ sanh 。trừ vô sắc giới vô phước vô kí tâm 。 偈曰。從九此復生。釋曰。色界善心。 kệ viết 。tùng cửu thử phục sanh 。thích viết 。sắc giới thiện tâm 。 從九心次第生。除欲界二染污心。 tùng cửu tâm thứ đệ sanh 。trừ dục giới nhị nhiễm ô tâm 。 及無色界無覆無記心。偈曰。從八有覆生。釋曰。 cập vô sắc giới vô phước vô kí tâm 。kệ viết 。tùng bát hữu phước sanh 。thích viết 。 色界有覆無記心。從八心次第生。除欲界二染污心。 sắc giới hữu phước vô kí tâm 。tùng bát tâm thứ đệ sanh 。trừ dục giới nhị nhiễm ô tâm 。 及有學無學心。偈曰。此六。釋曰。 cập hữu học vô học tâm 。kệ viết 。thử lục 。thích viết 。 從色界有覆無記心。六心次第生。自地三心。欲界三心。 tùng sắc giới hữu phước vô kí tâm 。lục tâm thứ đệ sanh 。tự địa tam tâm 。dục giới tam tâm 。 除無覆無記。偈曰。三無覆。釋曰。 trừ vô phước vô kí 。kệ viết 。tam vô phước 。thích viết 。 色界無覆無記心。但從自地三心次第生。偈曰。此六。釋曰。 sắc giới vô phước vô kí tâm 。đãn tùng tự địa tam tâm thứ đệ sanh 。kệ viết 。thử lục 。thích viết 。 從色界無覆無記心。六心次第生。自地三心。 tùng sắc giới vô phước vô kí tâm 。lục tâm thứ đệ sanh 。tự địa tam tâm 。 欲界二染污心。無色界染污心。 dục giới nhị nhiễm ô tâm 。vô sắc giới nhiễm ô tâm 。 如說於色界無覆無記心。於無色界道理亦爾。偈曰。 như thuyết ư sắc giới vô phước vô kí tâm 。ư vô sắc giới đạo lý diệc nhĩ 。kệ viết 。 無色如是理。釋曰。無色界無覆無記心。 vô sắc như thị lý 。thích viết 。vô sắc giới vô phước vô kí tâm 。 於自地亦但從三心次第生。 ư tự địa diệc đãn tùng tam tâm thứ đệ sanh 。 從此六心次第生自地三心。下地三染污心。偈曰。從善九。釋曰。 tòng thử lục tâm thứ đệ sanh tự địa tam tâm 。hạ địa tam nhiễm ô tâm 。kệ viết 。tùng thiện cửu 。thích viết 。 從無色界善心。九心次第生。 tùng vô sắc giới thiện tâm 。cửu tâm thứ đệ sanh 。 除欲界善心及欲界色界無覆無記心。所餘心得生。偈曰。 trừ dục giới thiện tâm cập dục giới sắc giới vô phước vô kí tâm 。sở dư tâm đắc sanh 。kệ viết 。 此從六。釋曰。無色界善心。從六心次第生。 thử tùng lục 。thích viết 。vô sắc giới thiện tâm 。tùng lục tâm thứ đệ sanh 。 自地三心。色界善心有學無學心。偈曰。有覆七。 tự địa tam tâm 。sắc giới thiện tâm hữu học vô học tâm 。kệ viết 。hữu phước thất 。 釋曰。從無色界有覆無記心。七心次第生。 thích viết 。tùng vô sắc giới hữu phước vô kí tâm 。thất tâm thứ đệ sanh 。 自地三心。色界善心。及染污心。欲界二染污心。 tự địa tam tâm 。sắc giới thiện tâm 。cập nhiễm ô tâm 。dục giới nhị nhiễm ô tâm 。 偈曰。此爾。釋曰。此無色界有覆無記心。 kệ viết 。thử nhĩ 。thích viết 。thử vô sắc giới hữu phước vô kí tâm 。 從七心次第生。 tùng thất tâm thứ đệ sanh 。 除欲界色界染污心及有學無學心。從所餘心生。偈曰。從此四。有學。釋曰。 trừ dục giới sắc giới nhiễm ô tâm cập hữu học vô học tâm 。tùng sở dư tâm sanh 。kệ viết 。tòng thử tứ 。hữu học 。thích viết 。 此有學心。從四心次第生。 thử hữu học tâm 。tùng tứ tâm thứ đệ sanh 。 三界善心及有學心。偈曰。從此五。釋曰。從此有學心。 tam giới thiện tâm cập hữu học tâm 。kệ viết 。tòng thử ngũ 。thích viết 。tòng thử hữu học tâm 。 五心次第生。即前四及無學心。偈曰。 ngũ tâm thứ đệ sanh 。tức tiền tứ cập vô học tâm 。kệ viết 。 無學亦從五。釋曰。此無學心。從如前所說五心次第生。 vô học diệc tùng ngũ 。thích viết 。thử vô học tâm 。tùng như tiền sở thuyết ngũ tâm thứ đệ sanh 。 偈曰。從無學四心。釋曰。從無學心。 kệ viết 。tùng vô học tứ tâm 。thích viết 。tùng vô học tâm 。 四心次第生。三界善心及無學心。說十二心已。 tứ tâm thứ đệ sanh 。tam giới thiện tâm cập vô học tâm 。thuyết thập nhị tâm dĩ 。 今復作偈曰。十二作二十。釋曰。云何作。偈曰。 kim phục tác kệ viết 。thập nhị tác nhị thập 。thích viết 。vân hà tác 。kệ viết 。 加行及生得。分三界善二。釋曰。於三界中善心。 gia hạnh/hành/hàng cập sanh đắc 。phần tam giới thiện nhị 。thích viết 。ư tam giới trung thiện tâm 。 各分為二心。一加行得。二生得。偈曰。 các phần vi/vì/vị nhị tâm 。nhất gia hạnh/hành/hàng đắc 。nhị sanh đắc 。kệ viết 。 果報及威儀。工巧并變化。欲界四無記。釋曰。 quả báo cập uy nghi 。công xảo tinh biến hóa 。dục giới tứ vô kí 。thích viết 。 欲界無覆無記心分為四。一果報生心。 dục giới vô phước vô kí tâm phần vi/vì/vị tứ 。nhất quả báo sanh tâm 。 二作威儀心。三工巧處心。四變化心。偈曰。 nhị tác uy nghi tâm 。tam công xảo xứ/xử tâm 。tứ biến hóa tâm 。kệ viết 。 色界除工巧。釋曰。於色界無覆無記心分為三。 sắc giới trừ công xảo 。thích viết 。ư sắc giới vô phước vô kí tâm phần vi/vì/vị tam 。 除工巧處心。於彼無工巧故。如此十二心。 trừ công xảo xứ/xử tâm 。ư bỉ vô công xảo cố 。như thử thập nhị tâm 。 更分成二十心。善有六心。無覆無記有八心。 cánh phần thành nhị thập tâm 。thiện hữu lục tâm 。vô phước vô kí hữu bát tâm 。 威儀等心。於無色界中。無威儀等事故。 uy nghi đẳng tâm 。ư vô sắc giới trung 。vô uy nghi đẳng sự cố 。 色香味觸四塵。是三心境界。工巧心亦以聲為境。 sắc hương vị xúc tứ trần 。thị tam tâm cảnh giới 。công xảo tâm diệc dĩ thanh vi/vì/vị cảnh 。 此四心唯是意識。 thử tứ tâm duy thị ý thức 。 是五識於威儀工巧處亦加行心所引。餘師說有意識威儀所引起。 thị ngũ thức ư uy nghi công xảo xứ/xử diệc gia hạnh/hành/hàng tâm sở dẫn 。dư sư thuyết hữu ý thức uy nghi sở dẫn khởi 。 以十二入為境界。如此二十心中。何心為次第緣。 dĩ thập nhị nhập vi/vì/vị cảnh giới 。như thử nhị thập tâm trung 。hà tâm vi/vì/vị thứ đệ duyên 。 何心從次第生。欲界八心中。從加行心。 hà tâm tùng thứ đệ sanh 。dục giới bát tâm trung 。tùng gia hạnh/hành/hàng tâm 。 十心次第生。於自地有七心。除變化心。 thập tâm thứ đệ sanh 。ư tự địa hữu thất tâm 。trừ biến hóa tâm 。 色界加行心。及有學無學心。此心從八心次第生。 sắc giới gia hạnh/hành/hàng tâm 。cập hữu học vô học tâm 。thử tâm tùng bát tâm thứ đệ sanh 。 從自地善心染污心。色界加行心染污心。 tùng tự địa thiện tâm nhiễm ô tâm 。sắc giới gia hạnh/hành/hàng tâm nhiễm ô tâm 。 有學無學心。從生得心。九心次第生。自地七心。 hữu học vô học tâm 。tùng sanh đắc tâm 。cửu tâm thứ đệ sanh 。tự địa thất tâm 。 除通果心。色無色界染污心。 trừ thông quả tâm 。sắc vô sắc giới nhiễm ô tâm 。 此心從十一心次第生。從自地七心生如前。色界加行心。 thử tâm tùng thập nhất tâm thứ đệ sanh 。tùng tự địa thất tâm sanh như tiền 。sắc giới gia hạnh/hành/hàng tâm 。 及染污心。有學無學心。從惡心及有覆無記心。 cập nhiễm ô tâm 。hữu học vô học tâm 。tùng ác tâm cập hữu phước vô kí tâm 。 七心次第生。謂自地心如前。 thất tâm thứ đệ sanh 。vị tự địa tâm như tiền 。 此二心從十四心次第生。自地七心。色界四心。 thử nhị tâm tùng thập tứ tâm thứ đệ sanh 。tự địa thất tâm 。sắc giới tứ tâm 。 除加行心及通果心。無色界三心。除加行心。 trừ gia hạnh/hành/hàng tâm cập thông quả tâm 。vô sắc giới tam tâm 。trừ gia hạnh/hành/hàng tâm 。 從威儀心果報心。八心次第生。自地六心。 tùng uy nghi tâm quả báo tâm 。bát tâm thứ đệ sanh 。tự địa lục tâm 。 除加行心及通果心。色無色界二染污心。 trừ gia hạnh/hành/hàng tâm cập thông quả tâm 。sắc vô sắc giới nhị nhiễm ô tâm 。 此二心從七心次第生。謂自地七心如前。從工巧心。 thử nhị tâm tùng thất tâm thứ đệ sanh 。vị tự địa thất tâm như tiền 。tùng công xảo tâm 。 六心次第生。謂自地六。心除加行心及通果心。 lục tâm thứ đệ sanh 。vị tự địa lục 。tâm trừ gia hạnh/hành/hàng tâm cập thông quả tâm 。 此心從七心次第生。謂自地七心。除通果心。 thử tâm tùng thất tâm thứ đệ sanh 。vị tự địa thất tâm 。trừ thông quả tâm 。 從變化心。二心次第生。謂自地通果心。 tùng biến hóa tâm 。nhị tâm thứ đệ sanh 。vị tự địa thông quả tâm 。 及色界加行心。此心亦從二心次第生。即前二心。 cập sắc giới gia hạnh/hành/hàng tâm 。thử tâm diệc tùng nhị tâm thứ đệ sanh 。tức tiền nhị tâm 。 今當約色界說六心次第。從色界加行心。 kim đương ước sắc giới thuyết lục tâm thứ đệ 。tùng sắc giới gia hạnh/hành/hàng tâm 。 十二心次第生。欲界二善心通果心。自地六心。 thập nhị tâm thứ đệ sanh 。dục giới nhị thiện tâm thông quả tâm 。tự địa lục tâm 。 無色界加行心。有學無學心。此心從十心次第生。 vô sắc giới gia hạnh/hành/hàng tâm 。hữu học vô học tâm 。thử tâm tùng thập tâm thứ đệ sanh 。 欲界加行心通果心。自地四心。 dục giới gia hạnh/hành/hàng tâm thông quả tâm 。tự địa tứ tâm 。 除威儀心果報心。無色界加行心。染污心。有學無學心。 trừ uy nghi tâm quả báo tâm 。vô sắc giới gia hạnh/hành/hàng tâm 。nhiễm ô tâm 。hữu học vô học tâm 。 從生得心。八心次第生。 tùng sanh đắc tâm 。bát tâm thứ đệ sanh 。 欲界二染污心自地五心。除通果心。無色界染污心。 dục giới nhị nhiễm ô tâm tự địa ngũ tâm 。trừ thông quả tâm 。vô sắc giới nhiễm ô tâm 。 此心從五心次第生。謂自地五心。除通果心。從染污心。 thử tâm tùng ngũ tâm thứ đệ sanh 。vị tự địa ngũ tâm 。trừ thông quả tâm 。tùng nhiễm ô tâm 。 九心次第生。欲界四心。善心染污心。 cửu tâm thứ đệ sanh 。dục giới tứ tâm 。thiện tâm nhiễm ô tâm 。 自地五心。除通果心。此心從十一心次第生。 tự địa ngũ tâm 。trừ thông quả tâm 。thử tâm tùng thập nhất tâm thứ đệ sanh 。 欲界生得心。威儀心果報心。自地五心。除通果心。 dục giới sanh đắc tâm 。uy nghi tâm quả báo tâm 。tự địa ngũ tâm 。trừ thông quả tâm 。 無色界三心。除加行心。從威儀心。 vô sắc giới tam tâm 。trừ gia hạnh/hành/hàng tâm 。tùng uy nghi tâm 。 七心次第生。欲界二染污心。自地四心。 thất tâm thứ đệ sanh 。dục giới nhị nhiễm ô tâm 。tự địa tứ tâm 。 除加行心通果心。無色界染污心。此心從五心次第生。 trừ gia hạnh/hành/hàng tâm thông quả tâm 。vô sắc giới nhiễm ô tâm 。thử tâm tùng ngũ tâm thứ đệ sanh 。 自地五心。除通果心果報心亦爾。從通果心。 tự địa ngũ tâm 。trừ thông quả tâm quả báo tâm diệc nhĩ 。tùng thông quả tâm 。 二心次第生。謂自地加行心通果心。 nhị tâm thứ đệ sanh 。vị tự địa gia hạnh/hành/hàng tâm thông quả tâm 。 此心亦從二心次第生如前。今當約無色界說四心次第。 thử tâm diệc tùng nhị tâm thứ đệ sanh như tiền 。kim đương ước vô sắc giới thuyết tứ tâm thứ đệ 。 從無色界加行心。七心次第生。色界加行心。 tùng vô sắc giới gia hạnh/hành/hàng tâm 。thất tâm thứ đệ sanh 。sắc giới gia hạnh/hành/hàng tâm 。 自地四心。有學無學心。此心從六心次第生。 tự địa tứ tâm 。hữu học vô học tâm 。thử tâm tùng lục tâm thứ đệ sanh 。 色界加行心自地三心。 sắc giới gia hạnh/hành/hàng tâm tự địa tam tâm 。 除果報心有學無學心從生得心。七心次第生。自地四心。 trừ quả báo tâm hữu học vô học tâm tùng sanh đắc tâm 。thất tâm thứ đệ sanh 。tự địa tứ tâm 。 下地染污心。此心從四心次第生。謂自地四心。 hạ địa nhiễm ô tâm 。thử tâm tùng tứ tâm thứ đệ sanh 。vị tự địa tứ tâm 。 從染污心。八心次第生。自地四心。 tùng nhiễm ô tâm 。bát tâm thứ đệ sanh 。tự địa tứ tâm 。 色界加行心染污心。欲界二染污心。 sắc giới gia hạnh/hành/hàng tâm nhiễm ô tâm 。dục giới nhị nhiễm ô tâm 。 此心從十心次第生。自地四心。欲界色界。生得威儀果報心。 thử tâm tùng thập tâm thứ đệ sanh 。tự địa tứ tâm 。dục giới sắc giới 。sanh đắc uy nghi quả báo tâm 。 從果報心六心次第生。自地三心。除加行心。 tùng quả báo tâm lục tâm thứ đệ sanh 。tự địa tam tâm 。trừ gia hạnh/hành/hàng tâm 。 下地染污心。此心從四心次第生。 hạ địa nhiễm ô tâm 。thử tâm tùng tứ tâm thứ đệ sanh 。 謂自地四心。從有學心。六心次第生。三界加行心。 vị tự địa tứ tâm 。tùng hữu học tâm 。lục tâm thứ đệ sanh 。tam giới gia hạnh/hành/hàng tâm 。 欲界生得心。有學無學心。此心從四心次第生。 dục giới sanh đắc tâm 。hữu học vô học tâm 。thử tâm tùng tứ tâm thứ đệ sanh 。 三界加行心。有學心。從無學心五心次第生。 tam giới gia hạnh/hành/hàng tâm 。hữu học tâm 。tùng vô học tâm ngũ tâm thứ đệ sanh 。 如有學五心。除有學心。此心從五心次第生。 như hữu học ngũ tâm 。trừ hữu học tâm 。thử tâm tùng ngũ tâm thứ đệ sanh 。 三界加行心。有學無學心。復有何因。 tam giới gia hạnh/hành/hàng tâm 。hữu học vô học tâm 。phục hưũ hà nhân 。 從加行心。次第生果報威儀工巧心。 tùng gia hạnh/hành/hàng tâm 。thứ đệ sanh quả báo uy nghi công xảo tâm 。 而此心不從彼生。由加行力能引威儀工巧故。羸弱心相續。 nhi thử tâm bất tòng bỉ sanh 。do gia hạnh/hành/hàng lực năng dẫn uy nghi công xảo cố 。luy nhược tâm tướng tục 。 不能引將加行故。是故不隨從加行心。 bất năng dẫn tướng gia hạnh/hành/hàng cố 。thị cố bất tùy tùng gia hạnh/hành/hàng tâm 。 出觀心不由功用起。從加行心後此生可然。 xuất quán tâm bất do công dụng khởi 。tùng gia hạnh/hành/hàng tâm hậu thử sanh khả nhiên 。 若爾從染污心不應得生加行心。無德故。 nhược nhĩ tùng nhiễm ô tâm bất ưng đắc sanh gia hạnh/hành/hàng tâm 。vô đức cố 。 雖然若人厭極。或逼行加行心。能令相離故。 tuy nhiên nhược/nhã nhân yếm cực 。hoặc bức hạnh/hành/hàng gia hạnh/hành/hàng tâm 。năng lệnh tướng ly cố 。 從染污心後。得生加行心。欲界生得心。由明了故。 tùng nhiễm ô tâm hậu 。đắc sanh gia hạnh/hành/hàng tâm 。dục giới sanh đắc tâm 。do minh liễu cố 。 從有學無學心。色界加行心次第得生。 tùng hữu học vô học tâm 。sắc giới gia hạnh/hành/hàng tâm thứ đệ đắc sanh 。 不由功用起故。從此彼心不得生。從色界染污心。 bất do công dụng khởi cố 。tòng thử bỉ tâm bất đắc sanh 。tùng sắc giới nhiễm ô tâm 。 欲界生得心得生。由明了故。 dục giới sanh đắc tâm đắc sanh 。do minh liễu cố 。 從無色界染污心。色界生得心不得生。由不明了故。 tùng vô sắc giới nhiễm ô tâm 。sắc giới sanh đắc tâm bất đắc sanh 。do bất minh liễu cố 。 思惟有三種。一自相思惟。如色以變壞為相。 tư tánh hữu tam chủng 。nhất tự tướng tư tánh 。như sắc dĩ iến hoại vi/vì/vị tướng 。 乃至識以了別為相。如是等名自相思惟。 nãi chí thức dĩ liễu biệt vi/vì/vị tướng 。như thị đẳng danh tự tướng tư tánh 。 二通相思惟。謂四諦十六取相相應思惟。 nhị thông tướng tư tánh 。vị Tứ đế thập lục thủ tướng tướng ứng tư tánh 。 三欲樂思惟。不淨觀。無量。解脫。制入。遍入等思惟。 tam dục lạc/nhạc tư tánh 。bất tịnh quán 。vô lượng 。giải thoát 。chế nhập 。biến nhập đẳng tư tánh 。 從三思惟。次第能生聖道令現前。 tùng tam tư tánh 。thứ đệ năng sanh Thánh đạo lệnh hiện tiền 。 從聖道生思惟亦爾。若爾此言相應不相違。謂觀行人。 tùng Thánh đạo sanh tư tánh diệc nhĩ 。nhược nhĩ thử ngôn tướng ứng bất tướng vi 。vị quán hạnh/hành/hàng nhân 。 修習念覺分。與不淨觀相應。餘師說。 tu tập niệm giác phần 。dữ bất tịnh quán tướng ứng 。dư sư thuyết 。 通相思惟現前即是聖道。從此亦得次第生三思惟。 thông tướng tư tánh hiện tiền tức thị Thánh đạo 。tòng thử diệc đắc thứ đệ sanh tam tư tánh 。 若人由不淨觀調伏心已。從通相思惟。 nhược/nhã nhân do bất tịnh quán điều phục tâm dĩ 。tùng thông tướng tư tánh 。 次第生聖道。約此傳傳故。說此言。 thứ đệ sanh Thánh đạo 。ước thử truyền truyền cố 。thuyết thử ngôn 。 修習念覺分與不淨觀相應。有餘師說。 tu tập niệm giác phần dữ bất tịnh quán tướng ứng 。hữu dư sư thuyết 。 從聖道次第但生通相思惟。此義亦可然。若依止非至等三地。 tùng Thánh đạo thứ đệ đãn sanh thông tướng tư tánh 。thử nghĩa diệc khả nhiên 。nhược/nhã y chỉ phi chí đẳng tam địa 。 入正定聚。從三地聖道。 nhập chánh định tụ 。tùng tam địa Thánh đạo 。 次第生欲界通相思惟。若依止第二定等入正定聚。此義云何。 thứ đệ sanh dục giới thông tướng tư tánh 。nhược/nhã y chỉ đệ nhị định đẳng nhập chánh định tụ 。thử nghĩa vân hà 。 何以故。此欲界心無能應此道。以地最遠故。 hà dĩ cố 。thử dục giới tâm vô năng ưng thử đạo 。dĩ địa tối viễn cố 。 欲界地通相思惟。非第二定地所得。 dục giới địa thông tướng tư tánh 。phi đệ nhị định địa sở đắc 。 除決擇分能。復次聖人更生決擇分。能令現前。 trừ quyết trạch phần năng 。phục thứ Thánh nhân cánh sanh quyết trạch phần 。năng lệnh hiện tiền 。 無有是處。何以故。若人已至得果。 vô hữu thị xứ 。hà dĩ cố 。nhược/nhã nhân dĩ chí đắc quả 。 更令加行果向現前。此義亦不相應。若爾此言云何相應。 cánh lệnh gia hạnh/hành/hàng quả hướng hiện tiền 。thử nghĩa diệc bất tướng ứng 。nhược nhĩ thử ngôn vân hà tướng ứng 。 有別通相思惟。與彼同類八聖道後之所修習。 hữu biệt thông tướng tư tánh 。dữ bỉ đồng loại bát Thánh đạo hậu chi sở tu tập 。 謂一切有為無常。一切法無我。涅槃寂靜。 vị nhất thiết hữu vi vô thường 。nhất thiết pháp vô ngã 。Niết Bàn tịch tĩnh 。 必應令此現前。 tất ưng lệnh thử hiện tiền 。 毘婆沙師不說此義若人依止非至定。得阿羅漢果。後出觀心。 tỳ bà sa sư bất thuyết thử nghĩa nhược/nhã nhân y chỉ phi chí định 。đắc A-la-hán quả 。hậu xuất quán tâm 。 或以非至定為地。或以欲界為地。若依無所有處為地。 hoặc dĩ phi chí định vi/vì/vị địa 。hoặc dĩ dục giới vi/vì/vị địa 。nhược/nhã y vô sở hữu xứ vi/vì/vị địa 。 得阿羅漢果。後出觀心。或以無所有處為地。 đắc A-la-hán quả 。hậu xuất quán tâm 。hoặc dĩ vô sở hữu xứ vi/vì/vị địa 。 或以有頂為地。於所餘地出觀。唯依自地。 hoặc dĩ hữu đính vi/vì/vị địa 。ư sở dư địa xuất quán 。duy y tự địa 。 於欲界有三種思惟。一聞慧思惟。二思慧思惟。 ư dục giới hữu tam chủng tư tánh 。nhất văn tuệ tư tánh 。nhị tư tuệ tư tánh 。 三生得慧思惟。於色界亦有三種思惟。 tam sanh đắc tuệ tư tánh 。ư sắc giới diệc hữu tam chủng tư tánh 。 謂聞修生得。無思慧。何以故。 vị văn tu sanh đắc 。vô tư tuệ 。hà dĩ cố 。 若彼人作功用思惟。即入三摩提。於無色界有二種思惟。 nhược/nhã bỉ nhân tác công dụng tư tánh 。tức nhập tam ma đề 。ư vô sắc giới hữu nhị chủng tư tánh 。 謂修得生得。此中從五思惟。 vị tu đắc sanh đắc 。thử trung tùng ngũ tư tánh 。 得次第生聖道令現前。除三生得。由聖道屬加行故。 đắc thứ đệ sanh Thánh đạo lệnh hiện tiền 。trừ tam sanh đắc 。do Thánh đạo chúc gia hạnh/hành/hàng cố 。 從聖道但得次第生一生得思惟。謂欲界生得。 tùng Thánh đạo đãn đắc thứ đệ sanh nhất sanh đắc tư tánh 。vị dục giới sanh đắc 。 以明了故。前所說十二心。於中何心現前。應得幾心。 dĩ minh liễu cố 。tiền sở thuyết thập nhị tâm 。ư trung hà tâm hiện tiền 。ưng đắc kỷ tâm 。 偈曰。三界染心中。得六六二心。釋曰。 kệ viết 。tam giới nhiễm tâm trung 。đắc lục lục nhị tâm 。thích viết 。 欲界染污心。正起現前。 dục giới nhiễm ô tâm 。chánh khởi hiện tiền 。 應得六心先與六心不相應。後還得故欲界善心先已相離。 ưng đắc lục tâm tiên dữ lục tâm bất tướng ứng 。hậu hoàn đắc cố dục giới thiện tâm tiên dĩ tướng ly 。 由疑惑還接善根故。由退還下界。 do nghi hoặc hoàn tiếp thiện căn cố 。do thoái hoàn hạ giới 。 更得不善心有覆無記心。又得色界染污心。由退還故。 cánh đắc bất thiện tâm hữu phước vô kí tâm 。hựu đắc sắc giới nhiễm ô tâm 。do thoái hoàn cố 。 復由退定故。又得無色界染污心及退定故。 phục do thoái định cố 。hựu đắc vô sắc giới nhiễm ô tâm cập thoái định cố 。 又得有學心。色界染污心正起現前。亦得六心。 hựu đắc hữu học tâm 。sắc giới nhiễm ô tâm chánh khởi hiện tiền 。diệc đắc lục tâm 。 得色界三心。又得欲界無覆無記心。由退還下界故。 đắc sắc giới tam tâm 。hựu đắc dục giới vô phước vô kí tâm 。do thoái hoàn hạ giới cố 。 又得無色界染污心。及有學心。由退定故。 hựu đắc vô sắc giới nhiễm ô tâm 。cập hữu học tâm 。do thoái định cố 。 無色界染污心。正起現前得二心。由退定故。 vô sắc giới nhiễm ô tâm 。chánh khởi hiện tiền đắc nhị tâm 。do thoái định cố 。 得染污心及有學心。偈曰。於色界善三。釋曰。 đắc nhiễm ô tâm cập hữu học tâm 。kệ viết 。ư sắc giới thiện tam 。thích viết 。 色界善心。正起現前得三心。得自地善心。 sắc giới thiện tâm 。chánh khởi hiện tiền đắc tam tâm 。đắc tự địa thiện tâm 。 又得欲界色界無覆無記心。偈曰。學四。釋曰。 hựu đắc dục giới sắc giới vô phước vô kí tâm 。kệ viết 。học tứ 。thích viết 。 有學心正起現前得四心。謂有學心。 hữu học tâm chánh khởi hiện tiền đắc tứ tâm 。vị hữu học tâm 。 欲界色界無覆無記心。無色界善心。 dục giới sắc giới vô phước vô kí tâm 。vô sắc giới thiện tâm 。 由聖道離欲欲界色界時。偈曰。餘准此。釋曰。 do Thánh đạo ly dục dục giới sắc giới thời 。kệ viết 。dư chuẩn thử 。thích viết 。 若有處不說得心。於中應知准得此心。有餘師說。 nhược hữu xứ/xử bất thuyết đắc tâm 。ư trung ứng tri chuẩn đắc thử tâm 。hữu dư sư thuyết 。 不分別得心。如偈言。 bất phân biệt đắc tâm 。như kệ ngôn 。 　染污心起時　　說得九種心 　nhiễm ô tâm khởi thời 　　thuyết đắc cửu chủng tâm 　於善得六心　　於無記准此 　ư thiện đắc lục tâm 　　ư vô kí chuẩn thử 此中於善心應說得七心。一得欲界善心。 thử trung ư thiện tâm ưng thuyết đắc thất tâm 。nhất đắc dục giới thiện tâm 。 由正見接善根時。得欲界色界無覆無記心。 do chánh kiến tiếp thiện căn thời 。đắc dục giới sắc giới vô phước vô kí tâm 。 由得離欲故。得色界無色界善心。由得彼定故。 do đắc ly dục cố 。đắc sắc giới vô sắc giới thiện tâm 。do đắc bỉ định cố 。 得有學無學心。由入正定聚。 đắc hữu học vô học tâm 。do nhập chánh định tụ 。 及證阿羅漢果時。是所餘由此解釋。應自思惟。 cập chứng A-la-hán quả thời 。thị sở dư do thử giải thích 。ưng tự tư tánh 。 為攝前義故說此偈。 vi/vì/vị nhiếp tiền nghĩa cố thuyết thử kệ 。 　託生入觀時　　離欲退定時 　thác sanh nhập quán thời 　　ly dục thoái định thời 　接善時得心　　是非先所得 　tiếp thiện thời đắc tâm 　　thị phi tiên sở đắc 分別四緣義究竟。 phân biệt tứ duyên nghĩa cứu cánh 。 阿毘達磨俱舍釋論卷第五 A-tỳ Đạt-ma câu xá thích luận quyển đệ ngũ ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 01:53:37 2008 ============================================================